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語文課堂教學要善于利用小組學習
語文課堂教學要善于利用小組學習祁克燕
（江蘇省金湖中學）
"小組學習"是現如今課堂教學的重要模式，也是評價課堂教學成功與否的重要標準。但說實話，我一直對"小組學習"這一形式未置可否，我知道小組學習互動的意義和作用，可在實際操作中則覺得無章可循，適度難以把握，而且平時用了卻未發現有什么特別的效果。直到那天……那天是《祝福》的第二課時，按照預先的備課設計，我在黑板上寫下：是誰將樸實、善良、勤勞的祥林嫂逼上了死路？
問題剛落，下面的學生就議論開了，有的說是魯四老爺，有的說是祥林嫂的婆婆，等等。我給了學生三分鐘的獨立思考時間，然后五分鐘小組討論。我則在教室里轉悠著，監督某些學生借機聊天。為了讓大家的認識更深入，我接著啟發："祥林嫂的死是由于魯四老爺的無情和四周人們的殘酷。事實固然如此，但這究竟是不是最根本的原因呢？比如說魯四老爺和四周人們的這些行為，我們今天看是麻木、冷酷，但在當時呢？"這一提示，聰明的孩子會意地笑了，一男生忙站起來："說祥林嫂的死是由于魯四老爺的無情和四周人們的殘酷，那只是表面現象，究其本質，殺死祥林嫂的是封建禮教和封建思想，是吃人的封建制度。比如祥林嫂的婆婆、柳媽、小叔子、大伯，雖然和魯四老爺不同，他們也深受封建思想的毒害，也是被人吃的。"
正當我想總結慷慨陳詞一番時，有位男孩站起來說："老師，我們組覺得祥林嫂自己也有責任。"我一驚，備課時可沒想到這一點，其他的一些學生有的說"怎么可能呢？"有的睜著一雙迷惑的眼睛，有的也頗有同感地點了點頭，有的則陷入了思考。我示意他繼續往下說。"比如祥林嫂被迫再嫁時又哭又罵后來又撞破額頭，這種表現不是說‘我不喜歡眼前這個男人’而不愿嫁的反抗，而是‘烈女不嫁二夫’的封建禮教思想在她身上的反映。她是為了維護‘貞潔’才又哭又嚎又撞香案角的。"我帶頭為這個孩子鼓了掌，隨即其他組也有人站起來："老師，文中還有例子證明。柳媽說祥林嫂死后，兩個丈夫爭奪她，閻王會把她鋸開，祥林嫂不但不因為它迷信、不科學、非理性而不相信它，相反她卻因它而痛苦，(www.ycxgx.cn)因它而摧殘了自己的心靈和身體，可以說祥林嫂死于愚昧。""老師，我想，剛才他們所舉的例子不也是說明了祥林嫂受封建禮教的毒害很深，也深刻地說明了封建禮教是一把殺人不見血的軟刀子。"又一個學生說。
這時，我恰好想到了魯迅先生在《論第三種人》一文中曾這樣說過：生在階級社會里，要想做一個超階級的人，這樣的人是根本不存在的……這恰如一個人要拔著自己的頭發離開地球一樣。生在封建社會中的祥林嫂是不可能跳出封建社會的園囿的，她正是被封建社會的四大繩索——政權、族權、夫權、神權扼殺致死的。于是，我在黑板上寫下了這段話，并解釋說："當時整個中國，人們頭腦都被封建禮教封建思想束縛了，若只是束縛了一小群人，那還不要緊，重要的是整個民族的思想都被束縛了。這樣一來，就形成了畸形的社會。廣大群眾思想麻木，在犧牲的弱女子的悲劇面前，居然沒有一個人，包括和她同命運的柳媽以及一般群眾（如沖茶的短工）表示同情，更沒有任何一個人對如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。祥林嫂自己呢，也是深陷在那束縛里的一員。她也麻木，雖曾反抗，但無非只是想將自己重新融入那個畸形的社會中。當然，這背后最本質的原因，那就是封建禮教對群眾的麻醉。這種迷信和麻木，雖然不是病，但是和病一樣是可以殺人的。祥林嫂一個沒有任何病癥的人，就是這樣被殺死的。正因為這樣，魯迅才放棄了學醫，把改造中國人的靈魂放在第一位。因為如果思想上迷信不改變，多健康的身體也會走向死亡。前幾年有一個年輕的研究生，寫文章說，魯迅棄醫從文，因為他感到有一種比細菌更為可怕的東西，就是傳統的思想，是可以殺人的。祥林嫂無辜地被殺了。這是一場悲劇，其特點是沒有兇手的。我思想的閘門好像一下子被打開了，這其中的很多話并不是我預設好的。
上完課后，我終于感受到李炳亭先生《高效課堂22條》中的一條"小組學習決定成敗",若沒有小組學習這一形式，對于這篇課文的解讀，我的學生包括我，肯定不會如此深刻。一種久違了的快感，因為從"小組學習"這一模式中，我嘗到了甜頭。
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