重視德育中非學術性知識的價值

重視德育中非學術性知識的價值

我國中小學德育內容體系主要是依據馬克思主義倫理學體系，結合建設有中國特色的社會主義理論來構建的，它主要包括政治教育、思想教育、道德教育三大塊，具體講包含愛國主義教育、共產主義道德教育、建設有中國特色社會主義理論教育、文明禮貌教育、法制教育等內容。應當肯定，這些內容經過一定的編排具有系統性、學術性、整體性，對學生形成社會主義道德觀念、系統地掌握道德知識、形成道德能力具有重要作用。

由于應試教育的影響，我們在進行德育時，過分強調學術性知識（比較專門的有系統的知識，這里邊指為升入高一級學校而準備的知識）的傳遞，強調系統、理論，無形中忽視了那些兒童成長過程中必然要遇到的現實問題，如“金錢的使用”、“偶像崇拜----青少年追唾”等。這些現實問題所涉及的知識多半是非學術性的、零散的和非系統化的。在政治課教學中，這種現象尤為突出。凡是中考、高考要考查的內容都成了教學重點，非考查內容屬可教可不教之類，而那些未納入中小學德育內容體系的現實問題更是很少涉及。

學校素質教育是指著眼于開發兒童潛能，以完善和發展兒童素質為根本目的的教育。凡是有利于學生道德素質的提高，有利于把他們培養成“四有”新人的一切德育內容，都應當有機會進入德育課程、進入課堂。因此，教師在組織德育內容時，就不能唯書、唯綱，而應全面規劃，既要重視現有教材提供的系統的、學術性的德育知識，也要重視與青少年發展密切相關的現實問題。

由于大眾傳媒的發展，多元化的社會生活方式和各式各樣的道德觀念、思想意識、處世態度通過各種渠道展現在學生面前，使他們過早地接觸到許多社會問題，如權力、金錢、愛情、婚姻、就業、犯罪等等。學生的知識和經驗有限，辨別能力較差，往往不能正確地認識這些問題，這就要求教師有針對性地重新選擇、組織德育知識，對學生進行教育，使他們逐步形成道德辨析力，從而形成正確的道德觀念，養成相應的道德能力并踐行一定的道德行為。

在這方面，香港中小學的一些德育實踐值得借鑒。香港公教真理學會1991年出版的對初中學生進行道德教育的《倫理初階之二----成長》一書，就包含了大量的以現實問題為主題的課文。這本書的宗旨就是啟發學生對人生各種問題的思考興趣，并使他們藉各種價值澄清法和實際的生活體驗，掌握正確的倫理原則，確認個人修養、人際關系與社會責任之間的聯系，培養良好性格，善盡公民責任。其中一篇談錢的課文，標題就是“錢、錢、錢”，文章開宗明義地寫道：“金錢不是罪惡，金錢不是萬能，金錢不是生命。”隨后，從正反兩面客觀、辯證地闡述了金錢的功用與惡果，并提出了“善用金錢”的策略：未雨綢繆、幫助別人、精打細算，并特別指出中國人用錢的智慧是量入為出以及以學生用錢的原則。文中還指出一擲千金、畸形消費、金錢至上的市儈人生的弊端。整篇課文行文通俗易懂，并配以大幅圖畫和辯析題，充滿哲理，即便是成人看了也深受啟發、教育。另一篇課文《偶像、偉人、模范》以香港青少年成長過程中必然遇到的“追星”問題為主線，娓娓道來，深入淺出。課文既指出了偶像崇拜的積極作用，如自我理想的建立（向偶像----長輩、師長、領袖、演員、英雄等理想典型學習）、自我肯定（以偶像自居，在自己身上尋覓偶像的影子）、情緒活塞（調節情緒、怡情養性）、（偶像多半是成功者，以偶像自己不斷奮斗）；同時，課文又指出了偶像崇拜的消極影響，如玩物喪志、浪費時間與金錢、局限視野等。最后，課文提供了幾個偶像（偉人）：司馬遷、海倫·凱勒等。

可以肯定，以這些現實問題作為德育主題，能在一定程度上彌補德育教材的不足，彌補教材內容的滯后性帶來的缺憾，使學校德育更具開放性、針對性，能更有效地促進學生素質的全面提高，更適應社會主義市場經濟體制給小學德育在以德育教材為基本依據的同時，應當大力挖掘現實中那些與德育有關的非學術性知識的價值，充分發揮其育人的功效，更好地實現德育目標。

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