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榮辱觀學習體會
任何社會和時代，道德教育都是一個嚴肅而備受世人關注的話題。關于道德的信念，既是先人思考與實踐的結晶，又是當代人據以行動并繼續加以探索的重大命題。胡錦濤提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，正是當代社會主義道德信念在新時期傳承歷史、面向時代的一次新總結和新發展。它所包含的內容，源自中華民族的優良傳統，源自人民群眾艱苦奮斗的偉大實踐，既體現了我們民族的傳統美德，又反映了社會主義新時代的價值追求；它將道德信念的歷史性、現實性與時代性融為一體，具有堅實的社會基礎和強大的生命力。我們要認真學習貫徹胡錦濤關于“八榮八恥”的重要論述，在傳承歷史、面向時代中牢固樹立社會主義榮辱觀。
道德信念是歷史的積淀。一個人的道德不是一朝一夕養成的，一個民族也同樣如此。我們這個生生不息的偉大民族，在千百年歷史中孕育出許多優良的道德傳統，賦予了整個民族乃至每個人厚重的歷史感和道德感。在這個傳統里，人不僅是現實的人，更是歷史和價值的統一體。我們樂于并善于從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”在中華民族發展的歷史過程中，無論是蒙學教育還是國家取才，道德的尺度始終是第一位的標準。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓……一個只有踐行了如此道德價值的人，才是我們所推崇和銘記的人。“平生德義人間誦，身后何勞更立碑。”唯有富于德性的人才可與日月同光，與天地共久。
千百年來，我們無數優秀的前輩和先人身體力行，發揚德性，垂范于后世，為人們所頌揚。他們忠于國家、一身正氣——蘇武北海牧羊，不辱使命；岳飛戎馬一生，精忠報國；林則徐虎門銷煙，“師夷長技以制夷”……他們以天下為公，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他們修身正己，“暮夜卻金”，“兩袖清風”。他們“仁愛孝悌”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他們勤學苦讀，“懸梁刺股”，“鑿壁偷光”。他們質樸節儉，“一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德，史不絕書，而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義，歌功頌德，流傳百世。
浸潤在這樣的歷史傳統中，我們承接的“道德遺產”無比豐厚，我們肩負的責任也無比重大。面對新時代，我們要將優良傳統發揚光大，也要將時代精神融入其中。中國社會從傳統到現代的轉型，不只是制度和技術的革故鼎新，更是道德精神的重新煥發。現代化不能在道德沙漠中進行。我們的道德教育要“面向現代化、面向世界、面向未來”。在日趨開放的社會中，建設創新型國家、全面建設小康社會和實現人的全面發展，更需要繼承民族的優良傳統，更需要在繼承中弘揚和樹立社會主義榮辱觀，更需要優良的道德原則來澄清觀念，凈化人們的精神世界。尤其對于年輕一代，只有牢固樹立正確的榮辱觀念，才能使他們免于成為“漠不關心的一代”、“垮掉的一代”，而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣的社會主義一代新人。
新時期的榮辱觀教育，在目標上，必須著力培養既有歷史意識又富時代精神的現代公民，使他們既尊重傳統又善于創新；在內容上，必須充分利用歷史流傳下來的道德遺產，也必須融入當代涌現出來的寶貴精神品質，使兩者互為補充，相得益彰；在方法上，必須突破強制灌輸的陳舊套路，探索適合于不同群體與個人的啟發式的教育手段，力避空洞說教，務求真情實感；在途徑上，必須將家庭教育、學校教育與社會教育緊密結合起來，避免出現道德教育的真空地帶。總之，在樹立社會主義榮辱觀的過程中，同樣要貫徹“三貼近”的原則，針對新時代新形勢，豐富內容，創新思路，改進方法，為道德教育營造良好的環境。
當前，知榮明恥的社會主義榮辱觀教育正在全社會如火如荼地開展起來。這是一項傳承歷史傳統的偉大行動，也是一項澤被今世與后代的浩大工程。我們一定要腳踏實地，求真務實，切實負起歷史和時代賦予我們的光榮使命，堅持不懈，持之以恒。
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