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中學(xué)語文課本中的女性形象歸類
中學(xué)語文課本中的女性形象歸類
陳 靜
（內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市臨河區(qū)第三中學(xué)）
摘 要：人們常把女性比作鮮花，比作流水。古往今來，我國(guó)許多的文學(xué)作品對(duì)女性的形象和品質(zhì)都有著高度的評(píng)價(jià)，但這些美麗的女子往往以悲劇結(jié)束她們的一生。品評(píng)她們的人生軌跡，大體說來，中學(xué)語文課本中的女性形象可分為七種類型。
關(guān)鍵詞：女性形象；悲劇命運(yùn)；分類
人們常把女性比作鮮花，比作流水，花兒會(huì)因有心人的呵護(hù)而明艷怒放，也會(huì)因欺凌而枯萎凋謝；流水會(huì)因雨露的滋潤(rùn)奔向大海的懷抱，也會(huì)因流經(jīng)沙漠而中道干涸。
古往今來，我國(guó)許多的文學(xué)作品對(duì)于女性的形象和品質(zhì)有著高度的評(píng)價(jià)，既有大家耳熟能詳?shù)乃拇竺琅魇Ⅴ跸s、王昭君、楊玉環(huán)，也有才華橫溢的蔡文姬、蘇小妹、李清照，還有志向高遠(yuǎn)的花木蘭、穆桂英，更有忠于愛情、誓死不屈的劉蘭芝、杜十娘……但這些冰清玉潔、鐘靈毓秀的美麗女子往往成為政治婚姻的犧牲品，或者成為男子玩弄的對(duì)象，更有不幸者成為大丈夫英雄好漢們的刀下祭品。
她們的悲劇命運(yùn)與她們所處社會(huì)背景密不可分。封建社會(huì)下的中國(guó)女性苦難深重，約束她們的是所謂的“三從四德”“七出之條”和男尊女卑的思想。這些都是封建禮教的產(chǎn)物，可以說封建禮教和封建家長(zhǎng)制是導(dǎo)致她們悲劇性命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
大體說來，中學(xué)語文課本中的女性形象可分為以下七類：
第一種類型是所謂的貞婦烈女。如，《紅樓夢(mèng)》中自刎明志的尤三姐，《杜十娘怒沉百寶箱》中攜寶沉江的杜十娘。馮夢(mèng)龍筆下的杜十娘生得“渾身雅艷、遍體嬌香”只“可憐一片無瑕玉，誤入風(fēng)塵花柳中”。套用現(xiàn)代詞匯，杜十娘絕對(duì)稱得上“風(fēng)云人物”。她為了擺脫被人侮辱玩弄的生活，經(jīng)過長(zhǎng)期考驗(yàn)和尋覓，她見李布政公子李甲“忠厚老誠(chéng)”，決計(jì)以身相許。在得知自己被出賣后，悲憤之余也從愛情的旋渦中覺醒，看清了李甲“見利忘義，惑于浮議”的本性。抱著自己數(shù)年來所積累的萬金珠寶一并投江自盡。尤三姐、杜十娘她們以死來譴責(zé)背叛愛情者，以死來捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)。雖然值得同情，但也只能敬而遠(yuǎn)之，不可效仿。
第二種類型當(dāng)屬善良勤勞但又遭受壓抑迫害的女子。她們安分守己，與人為善，但最終遭到來自丈夫、公婆乃至封建迷信的欺壓迫害而致死。
從《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》一文的女主人公講起。這個(gè)女子有點(diǎn)像電視劇《渴望》中的劉慧芳。她年輕貌美時(shí)為情所迷，下嫁于氓。她在日夜操勞中容顏凋謝，這時(shí)，她得到的卻是“氓”的負(fù)心、虐待以至休棄。當(dāng)她靜下心來，獨(dú)自傷心反省之時(shí)，以“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。”告誡后人不可過分地為情所迷。
再說《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，這是一個(gè)美麗、賢惠、多情的女子，更難得的是她和丈夫焦仲卿還“二情同依依”。這樣的夫妻本應(yīng)幸福地生活，可是婆婆卻故意刁難，逼迫兒子休妻。在雙方家長(zhǎng)的逼迫下，這對(duì)有情人最終只能以死殉情，但也難以掩蓋劉蘭芝以死做無聲反抗的悲劇性。
即使是貴為洞庭龍王的愛女，《柳毅傳》中的小龍女也品嘗到父母包辦婚姻的苦果。她比劉蘭芝更不幸，劉蘭芝好歹還有個(gè)丈夫能訴訴苦，得到一點(diǎn)體貼關(guān)心。小龍女丈夫是個(gè)花心大蘿卜，喜新厭舊，公婆責(zé)罰小龍女荒郊牧羊。多虧遇上柳毅這位吉人，光明磊落的護(hù)花使者仗義傳書，最終在叔父錢塘君的救援下，脫離苦海。
還有兩個(gè)被稱為“掃帚星”“白虎星”的女子，一個(gè)是唱著“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來這般順?biāo)浦邸５匾玻悴环趾么鹾螢榈兀√煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”的竇娥。這一曲唱詞不僅是對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，更是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和否定。縱觀全劇，作者在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也展現(xiàn)了她性格中溫順善良的一面。
另一個(gè)是念叨著“我真傻，真的……”魯迅《祝福》中的祥林嫂，她在兩個(gè)丈夫都死了、兒子阿毛被狼吃掉的情況下來到魯鎮(zhèn)，討生活，求生存。然而，祥林嫂還是沒有擺脫死亡的命運(yùn)。當(dāng)然，她死亡的主要原因緣于封建禮教的迫害，另外與封建迷信思想的狠命一擊也分不開。
第三種類型是女英雄形象，花木蘭、穆桂英、梁紅玉、樊梨花、馮婉貞等，她們都是在抗擊侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中成為文學(xué)作品謳歌的巾幗英雄的。《木蘭詩》的結(jié)尾只是講木蘭恢復(fù)女妝后“出門見伙伴，伙伴皆驚忙”。只有在動(dòng)畫片中，善良的人們給木蘭安排了與軍營(yíng)伙伴接為連理的美好結(jié)局。《水滸》中的一些女英雄，如扈三娘的形象，她們?cè)跁信c其說是受到贊美，還不如說成了作者有意制造的噱頭，平添了幾分笑料。
參考文獻(xiàn)：
賀義廉。中學(xué)語文教材中女性形象的情感教育價(jià)值［J］。教學(xué)與管理，2012（12）。
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