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《論語》高考作文素材
在生活、工作和學習中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的《論語》高考作文素材，希望對大家有所幫助。
《論語》高考作文素材1
1.道聽途說《論語.陽貨》道聽而途說，德之棄也。(隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。)
2.患得患失《論語.陽貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。(未得到官位時，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。)
3.里仁為美《論語.里仁》選擇風俗淳樸的居所，人才會如沐春風，德行才會有進步。
4.見賢思齊《論語.里仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒，學習對方的優點，使自己改進向善，成為賢能的人。
6.先難后獲《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風度。
7.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
8.仁者樂山《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅貞，絕不因一時的利害和榮辱，而動搖自己的意志。
9.見義勇為《論語.為政》見義不為，無勇也。(被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。)
10.既往不咎《論語.八佾》對于己經成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當初的話。
11.不恥下問《論語.公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低*的.人，并不是不件可恥的事。
12.聞一知十《論語.公冶長》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。)
13.文質彬彬《論語.雍也》文質彬彬，然后君子。(后天修養的文彩與天生樸素的本質，兩相調和適當的人，才是名符其實的君子。)
14.六尺之孤《論語.泰伯》可以托六尺之孤。(做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。)
15.溫故知新《論語.為政》追溯過去并研討當時的情狀，作為發掘將來新思想、新方式的基石。
16.君子不器《論語.為政》立志成為偉大人物，應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
17.行不由徑《論語.雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。
18.簞食瓢飲《論語.雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道。)
19.任重道遠《論語.泰伯》背負沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務。
20.后生可畏《論語.子罕》年輕人只要肯發憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀《論語.子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實者，有矣夫!(幼苗雖然發芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結果實。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能)
22.功虧一簣《論語.子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)
23.過猶不及《論語.先進》道理應該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。
24.非禮勿視《論語.顏淵》對待沒有禮貌的人，應當避免接近他，一但人適應了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己復禮《論語.顏淵》克己復禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實踐仁道的善政
26.暴虎憑河《論語.述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出。
27.舉一反三《論語.述而》舉一隅不以三隅反，則不復也。(用一個四角形作譬喻，列舉一個角而不能推想其余三個角的人，我是沒有興趣再教導他了。)
28.巧言令色《論語.學而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養的人。
29.過勿憚改《論語.學而》賢者勇于認錯勇于改進，并時時警惕自己不再犯同樣的過錯。
30.三十而立《論語.為政》十五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不u矩。(孔子言他三十歲的時候，不論在精神或物質上都能獨立自主，且合乎禮節的要求。)
31.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32.近悅遠來《論語.子路》近者說，遠者來。(治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。)
33.行己有恥《論語.子路》對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時自我警惕。34.剛毅木訥《論語.子路》剛毅木訥，近仁。(公正無欲、果敢堅忍、性情質樸、言談遲鈍，是接近仁者的風范。
35.怨天尤人《論語.憲問》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對我苛薄，也不責怪別人不能體諒我。)
36.以德報怨《論語.憲問》以直報怨，以德報德。(應該以公正報答仇怨，以恩惠報答恩惠。)《老子三章》報怨以德。(對于自己有怨讎的人用德來回報他，最后也會被感化。)
37.言不及義《論語.衛靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒講一句正經的話，好賣弄小聰明，這種人不會有什么成
38.當仁不讓《論語.衛靈公》當仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。)
39.駟不及舌《論語.顏淵》一旦失言犯了過錯，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40.升堂入室《論語.先進》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門?」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學問，已達高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達到孔子的理想境界。)(同O堂入室)
41.六尺之孤《論語.泰伯》可以托六尺之孤。(做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。)
42.戰戰兢兢《論語.泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足!啟予手!詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」(形容凡事小心謹慎。) 43.有教無類《論語.衛靈公》受教育不分貴*、賢愚，機會都是均等的。 44.金聲玉振《孟子.萬章下》孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。(孟子稱贊孔子才德兼備，學識淵博，正如奏樂，以鐘發聲，以磬收樂，集眾音之大成。)
45.始作俑者《孟子.梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。(俑者，古時制作用于殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創始者的不仁。)后引申以作俑指創先制造壞事、首開惡例。現今孔廟的神龕內不設偶像崇拜，亦無孔子塑像。臺中孔廟正殿內有書寫雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護，是民族藝術薪傳獎木雕大師李松林先生之作品。
46.萬仞宮墻《論語.子張》子貢曰:“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好;夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。”。寓意孔夫子學問道德高深，若要求取上進，并無快捷方式，唯有進黌門或泮宮(皆古代學校)潛心修習，才能窺其堂奧。
《論語》高考作文素材2
1。道聽途說 《論語。陽貨》道聽而途說，德之棄也。（隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。）
2。患得患失 《論語。陽貨》其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。（未得到官位時，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。）
3。里仁為美 《論語。里仁》選擇風俗淳樸的居所，人才會如沐春風，德行才會有進步。
4。見賢思齊 《論語。里仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒，學習對方的優點，使自己改進向善，成為賢能的人。
6。先難后獲《論語。雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風度。
7。知者樂水《論語。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
8。仁者樂山《論語。雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅貞，絕不因一時的利害和榮辱，而動搖自己的意志。
9。見義勇為 《論語。為政》見義不為，無勇也。（被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。）
10。既往不咎 《論語。八佾》對于己經成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當初的話。
11。不恥下問 《論語。公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低的人，并不是不件可恥的事。
12。聞一知十 《論語。公冶長》回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。）
13。文質彬彬 《論語。雍也》文質彬彬，然后君子。（后天修養的文彩與天生樸素的本質，兩相調和適當的人，才是名符其實的君子。）
14。六尺之孤 《論語。泰伯》可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。）
15。溫故知新 《論語。為政》追溯過去并研討當時的情狀，作為發掘將來新思想、新方式的基石。
16。君子不器 《論語。為政》立志成為偉大人物，應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
17。行不由徑《論語。雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。
18。簞食瓢飲《論語。雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！（形容顏回飲食簡單安貧樂道。）
19。任重道遠《論語。泰伯》背負沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務。
20。后生可畏《論語。子罕》年輕人只要肯發憤苦讀努力工作，將來的`前途無可限量，是令人敬畏的。
21。苗而不秀《論語。子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！（幼苗雖然發芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結果實。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能）
22。功虧一簣《論語。子罕》未成一簣，止，吾止也？（堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。）
23。過猶不及《論語。先進》道理應該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。
24。非禮勿視《論語。顏淵》對待沒有禮貌的人，應當避免接近他，一但人適應了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25。克己復禮《論語。顏淵》克己復禮為仁（盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實踐仁道的善政
26。暴虎憑河 《論語。述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。（赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出。
27。舉一反三 《論語。述而》舉一隅不以三隅反，則不復也。（用一個四角形作譬喻，列舉一個角而不能推想其余三個角的人，我是沒有興趣再教導他了。）
28。巧言令色 《論語。學而》巧言令色，鮮矣仁。（口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養的人。
29。過勿憚改 《論語。學而》賢者勇于認錯勇于改進，并時時警惕自己不再犯同樣的過錯。
30。三十而立 《論語。為政》十五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。（孔子言他三十歲的時候，不論在精神或物質上都能獨立自主，且合乎禮節的要求。）
31。知者樂水《論語。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32。近悅遠來《論語。子路》近者說，遠者來。（治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。）
33。行己有恥《論語。子路》對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時自我警惕。34。剛毅木訥《論語。子路》剛毅木訥，近仁。（公正無欲、果敢堅忍、性情質樸、言談遲鈍，是接近仁者的風范。
35。怨天尤人《論語。憲問》不怨天，不尤人。（不埋怨上天對我苛薄，也不責怪別人不能體諒我。）
36。以德報怨《論語。憲問》以直報怨，以德報德。（應該以公正報答仇怨，以恩惠報答恩惠。）《老子三章》報怨以德。（對于自己有怨讎的人用德來回報他，最后也會被感化。）
37。言不及義《論語。衛靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。（一群人整天聚在一起，沒講一句正經的話，好賣弄小聰明，這種人不會有什么成
38。當仁不讓《論語。衛靈公》當仁不讓于師。（在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。）
39。駟不及舌《論語。顏淵》一旦失言犯了過錯，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40。升堂入室《論語。先進》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」（升堂入室喻研究學問，已達高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達到孔子的理想境界。）（同豋堂入室）
41。六尺之孤《論語。泰伯》可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。）
42。戰戰兢兢《論語。泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」（形容凡事小心謹慎。）
43。有教無類《論語。衛靈公》受教育不分貴、賢愚，機會都是均等的。
44。金聲玉振《孟子。萬章下》孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。（孟子稱贊孔子才德兼備，學識淵博，正如奏樂，以鐘發聲，以磬收樂，集眾音之大成。）
45。始作俑者《孟子。梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。（俑者，古時制作用于殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創始者的不仁。）后引申以作俑指創先制造壞事、首開惡例。現今孔廟的神龕內不設偶像崇拜，亦無孔子塑像。臺中孔廟正殿內有書寫雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護，是民族藝術薪傳獎木雕大師李松林先生之作品。
46。萬仞宮墻《論語。子張》子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。”。寓意孔夫子學問道德高深，若要求取上進，并無快捷方式，唯有進黌門或泮宮（皆古代學校）潛心修習，才能窺其堂奧。
《論語》高考作文素材3
1、道聽途說《論語。陽貨》道聽而途說，德之棄也。（隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。）
2、患得患失《論語。陽貨》其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。（未得到官位時，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。）
3、里仁為美《論語。里仁》選擇風俗淳樸的居所，人才會如沐春風，德行才會有進步。
4、見賢思齊《論語。里仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒，學習對方的優點，使自己改進向善，成為賢能的人。
6、先難后獲《論語。雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風度。
7、知者樂水《論語。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
8、仁者樂山《論語。雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅貞，絕不因一時的利害和榮辱，而動搖自己的意志。
9、見義勇為《論語。為政》見義不為，無勇也。（被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。）
10、既往不咎《論語。八佾》對于己經成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當初的`話。
11、不恥下問《論語。公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低的人，并不是不件可恥的事。
12、聞一知十《論語。公冶長》回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。）
13、文質彬彬《論語。雍也》文質彬彬，然后君子。（后天修養的文彩與天生樸素的本質，兩相調和適當的人，才是名符其實的君子。）
14、六尺之孤《論語。泰伯》可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。）
15、溫故知新《論語。為政》追溯過去并研討當時的情狀，作為發掘將來新思想、新方式的基石。
16、君子不器《論語。為政》立志成為偉大人物，應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
17、行不由徑《論語。雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。
18、簞食瓢飲《論語。雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！（形容顏回飲食簡單安貧樂道。）
19、任重道遠《論語。泰伯》背負沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務。
20、后生可畏《論語。子罕》年輕人只要肯發憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。
21、苗而不秀《論語。子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！（幼苗雖然發芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結果實。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能）
22、功虧一簣《論語。子罕》未成一簣，止，吾止也？（堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。）
23、過猶不及《論語。先進》道理應該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。
24、非禮勿視《論語。顏淵》對待沒有禮貌的人，應當避免接近他，一但人適應了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25、克己復禮《論語。顏淵》克己復禮為仁（盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實踐仁道的善政
26、暴虎憑河《論語。述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。（赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出。
27、舉一反三《論語。述而》舉一隅不以三隅反，則不復也。（用一個四角形作譬喻，列舉一個角而不能推想其余三個角的人，我是沒有興趣再教導他了。）
28、巧言令色《論語。學而》巧言令色，鮮矣仁。（口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養的人。
29、過勿憚改《論語。學而》賢者勇于認錯勇于改進，并時時警惕自己不再犯同樣的過錯。
30、三十而立《論語。為政》十五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。（孔子言他三十歲的時候，不論在精神或物質上都能獨立自主，且合乎禮節的要求。）
31、知者樂水《論語。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32、近悅遠來《論語。子路》近者說，遠者來。（治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。）
33、行己有恥《論語。子路》對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時自我警惕。34、剛毅木訥《論語。子路》剛毅木訥，近仁。（公正無欲、果敢堅忍、性情質樸、言談遲鈍，是接近仁者的風范。
35、怨天尤人《論語。憲問》不怨天，不尤人。（不埋怨上天對我苛薄，也不責怪別人不能體諒我。）
36、以德報怨《論語。憲問》以直報怨，以德報德。（應該以公正報答仇怨，以恩惠報答恩惠。）《老子三章》報怨以德。（對于自己有怨讎的人用德來回報他，最后也會被感化。）
37、言不及義《論語。衛靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。（一群人整天聚在一起，沒講一句正經的話，好賣弄小聰明，這種人不會有什么成
38、當仁不讓《論語。衛靈公》當仁不讓于師。（在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。）
39、駟不及舌《論語。顏淵》一旦失言犯了過錯，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40、升堂入室《論語。先進》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」（升堂入室喻研究學問，已達高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達到孔子的理想境界。）（同豋堂入室）
41、六尺之孤《論語。泰伯》可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。）
42、戰戰兢兢《論語。泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」（形容凡事小心謹慎。）
43、有教無類《論語。衛靈公》受教育不分貴、賢愚，機會都是均等的。
44、金聲玉振《孟子。萬章下》孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。（孟子稱贊孔子才德兼備，學識淵博，正如奏樂，以鐘發聲，以磬收樂，集眾音之大成。）
45、始作俑者《孟子。梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。（俑者，古時制作用于殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創始者的不仁。）后引申以作俑指創先制造壞事、首開惡例。現今孔廟的神龕內不設偶像崇拜，亦無孔子塑像。臺中孔廟正殿內有書寫雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護，是民族藝術薪傳獎木雕大師李松林先生之作品。
46、萬仞宮墻《論語。子張》子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。”寓意孔夫子學問道德高深，若要求取上進，并無快捷方式，唯有進黌門或泮宮（皆古代學校）潛心修習，才能窺其堂奧。
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