蘇軾《浣溪沙》講稿

蘇軾《浣溪沙》講稿

　　蘇軾《浣溪沙》講稿

　　安楠

　　此文系語文課外古詩詞中東坡詞《浣溪沙》之講稿，整理如下。

　　我們首先要確定，在我們"股掌之中"的是一個什么文體的作品。沒錯，是詞。講小詞，就繞不開王國維和他的《人間詞話》。

　　王國維在他的《宋元戲曲考》中說："一代皆有一代之文學。"唐代有詩，宋代有詞。那么詩、詞有什么區別？我們用《人間詞話》中的語句來解答："詩之境闊，詞之言長""詞能言詩之所不能言".也就是說，詞中有一種細微的、難以言表的情感，這是詩無法表達出來的。

　　基于對詩、詞的一個大概的了解，我們來看這首《浣溪沙。游蘄水清泉寺》。頭一句："山下蘭芽短浸溪".蘭芽，一種蘭草的新芽。山下短短的蘭芽浸在溪水當中。什么叫"浸"?泡，使滲透即為浸。也就是說短短的蘭芽在水中清晰可見，所以溪水是很清澈的。有一點不知諸君想到沒有？"蘭芽".既然是"芽",那一定是在春天了，萬物復蘇，蘭草發芽。這個詞就是葉嘉瑩先生所說的"象喻"——象征的作用。在這里"芽"就象征著春天。后面的"子規"起到了異曲同工的作用。

　　這樣清新、明快的景色，使我聯想到了蘇東坡的另一首《浣溪沙》中的句子："雨腳半收檐斷線，雪林初下瓦疏珠。歸來冰顆亂粘須。""雨腳"是什么？密集的雨點。半收，雨勢減半。雨勢減半，密集的雨點打在屋檐上，落下來的就像斷了線的珠子一般。多么精巧的用詞！所以讀者就立刻被帶入了作者精心布置的世界，一幅畫卷就徐徐展開在我們的眼前。

　　第二句："松間沙路凈無泥。"我們聯系后一句的"瀟瀟暮雨"就知道這是個陰雨天。即使是塵土飛揚的沙路，讓雨水一沖也是"凈無泥"了，好一個春雨洗塵埃！但我們知道，蘇軾是一個虔誠的佛教徒。他來清泉寺參禪悟道，看到了如此美麗的景色，"溪水西流"的奇觀，勢必會覺得全身煥然一新。原來這暮雨洗去的不僅僅是沙路上的塵埃，更是東坡心中的塵埃。這眼前的清新春景，讓他忘卻了心中的一切不快、一切憂愁、一切負能量，他的心被洗滌了。

　　我們來看第三句："瀟瀟暮雨子規啼。"何謂"瀟瀟"?這是風吹雨打的聲音。早在先秦時期，荊軻刺秦。臨行前就唱著悲涼的"風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還";抗金英雄岳飛的《滿江紅》中也道："怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。"這一句中啊，一個"子規"最值得推敲。子規就是今天的布谷鳥，古時在文人的作品中大多表示悲傷、凄涼的意思。比如我們上學期背誦的"楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪".送別友人，的確很悲傷。那么這個"子規"在此句中和"暮雨"相配——傍晚下著雨，布谷鳥"布谷布谷"的叫著，似乎有點壓抑啊。但是，寫文章不都講究個"欲揚先抑"嗎？這個"子規"究竟是不是為下一句作鋪墊呢？我們就來看第四句。

　　"誰道人生無再少？"這里的"少"是"少年"的意思，故而讀四聲。誰說人生無法再像少年一樣煥發青春？這句很直白，直抒胸臆。果然，積極的情緒迎面而來，最終"揚"了上去。這一句又讓我想起了東坡的《江城子。密州出獵》，頭一句鼎鼎大名："老夫聊發少年狂。"我一個老人也能像少年一樣，左邊獵犬右邊獵鷹，在外打獵。這就是不服老，要學少年啊。那么"誰道人生無再少"的意思與其相似，可見蘇軾的豪放曠達。

　　"門前流水尚能西。"門前的溪水還能向西流。我們都知道中國由于它的地理位置，所以幾乎都如劉歡歌曲中的"大河向東流".可是這條蘭溪就能像西流，難道人就不能"返老還童"嗎？當然，這里的"還童"并不是真的變成一個小孩，而是精神上的返璞歸真。老子主張人們最終要變回一個嬰兒的意識形態，并不是要我們學變形術。嬰兒代表了什么？是一種純凈的、無染的、美好的、安詳的形態。這才是返璞歸真后呈現出的樣貌。

　　最后一句"休將白發唱黃雞。"唱黃雞，時光流逝，虛度光陰。前面提到了蘇東坡的"老夫聊發少年狂",諸君一定存有疑問：蘇軾自稱"老夫",貴庚究竟是何啊？蘇軾寫這首詞的時候，是三十八歲。三十八歲？！我可沒逗你玩。在今天這連壯年都不是，但恐怕諸君都忘記了宋代的平均年齡：只有三十歲。三十八歲，不老也老了。就是這樣一個"老夫"蘇東坡，尚且惜時，我輩怎敢虛度光陰"唱黃雞"?東坡給讀者留了一個"誰道人生無再少"的問號，我也給諸君留一個大大的問號。

　　好，分解完畢。我們再從整首詞的維度上來看。王國維說："紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’字，而境界全出；云破月來花弄影，著一‘弄’字，而境界全出矣。"也就是說，若是"云破月來花弄影"改成"花有影",那就全完了，沒境界了，庸庸碌碌了。（見葉嘉瑩《人間詞話七講》）所以正是這樣的細微之處，才決定了大詞人為什么被稱作"大詞人".我們在寫作文的時候，是不是要抓住人物的細節描寫、事情的中心來寫生動？同理，我們在閱讀理解的時候，是不是要抓關鍵詞、關鍵字才能很好的抓住文章中心、體會人物情感？顯然，無論是寫作，還是閱讀，還是賞析古詩詞，都是一個"套路"的。

　　這首《浣溪沙》給我們的是一種積極樂觀的情緒，用詞精巧又大氣磅礴，所以說只有"真"情才會有"真"境界。

　　此次講演，我一不用百度百科，二不用賞析詞典，三不做課件處理，除個別常識性內容需要再三查清之外，其余全部由我自己進行分析。這樣一個"三無產品",怎么說也應該是有錯誤和不周之處的，所以管窺之見，還請諸君多多包涵。

　　二零一六年九月二日講演

　　九月三日整理成稿

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