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信用是法治社會的內(nèi)在品質(zhì)
</Script> 劉武俊維系社會的良性秩序既要靠法律的外在規(guī)制，也有賴于社會信用這一道德資源的內(nèi)在調(diào)適。
目前，水資源等自然資源的危機問題已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注，這無疑是令人欣慰的。然而，某些無形的道德資源尤其是信用資源的匱乏問題卻令人堪憂。依我之見，“信用”可能是時下中國人最稀缺的一種道德性資源。牟其中之流畢竟只能逞一時之勢，可怕的是幾乎整個社會都陷入一種集體性信用危機的局面，因而警惕信用危機、強化信用意識和倡導信用至上實屬當務(wù)之急。
何謂信用？信用就是一種信守承諾的責任感，就是行為人對自己行為之后果負責的道德感。信用既是個人的一種品性，同時也是社會的一種素質(zhì)。由于信用往往與利益息息相關(guān)，因而恪守信用也就是既尊重他人利益又維護自身利益，而以犧牲信用為代價攫取利益無異于殺雞取卵式的自殺行為。在有關(guān)市場經(jīng)濟的各種口號中，我格外青睞“市場經(jīng)濟就是信用經(jīng)濟”這一最能彰顯市場經(jīng)濟本色的口號。市場經(jīng)濟其實是最為典型的信用經(jīng)濟，信用堪稱市場經(jīng)濟真正的道德基石。
在這個競爭激烈的現(xiàn)代社會，信用已經(jīng)成為每個人立足社會不可或缺的“無形資本”，恪守信用乃是每個人應(yīng)當具有的生存理念之一。人或許可以沒有信仰，卻不可沒有信用，沒有信仰的人是凡俗的，而不講信用的人則是“丑陋”的。在這個道德失重的“無根的年代”，人們似乎已經(jīng)對充斥在周遭的坑蒙拐騙習以為常，不少人甚至對牟其中之流以騙為能的所謂“能人”頗為心儀，北京市民似乎已經(jīng)將中關(guān)村一帶搭訕著販賣假文憑、假證件的現(xiàn)象視為一道都市風景。這種荒誕而又無奈的現(xiàn)實使從前感悟到了“卑鄙是卑鄙者的通行證”這句朦朧詩并不朦朧的深深嘆息。我并非漠視善良、純樸等中華民族源遠流長的傳統(tǒng)美德，只是想正視和反思“坑蒙拐騙”甚至“坑熟”成為不少中國人生財之道這一現(xiàn)實。要從根本上解決社會的信用危機問題，除了重視以崇尚“信用至上”為核心理念的道德說教之外，更為重要的還是應(yīng)當建構(gòu)維護信用的制度，無形的信用有賴于制度這一有形屏障的呵護。個人儲蓄實名制顯然就是建立和維護個人經(jīng)濟信用的一種具體制度。
信用的重要性在法治領(lǐng)域同樣不容忽視。在我看來，法院裁判文書之所以“執(zhí)行難”，與被執(zhí)行人不講信用、不自覺履行相應(yīng)的義務(wù)有很大的關(guān)聯(lián)。難怪西方司法界人士往往對中國法院“執(zhí)行難”問題感到匪夷所思，在他們看來當事人自覺履行已生效的裁判文書的義務(wù)是毋庸置疑的，否則將使自己置于喪失信用的尷尬境地。對于篤信“信用高于一切”這一常識性理念的大多數(shù)西方人而言，恐怕沒有比喪失信用這一賴以生存和發(fā)展的無形資本更為糟糕的了。然而，在我們國家不少“債務(wù)人”往往比“債權(quán)人”還理直氣壯、悠閑自在，為討債磨破嘴皮跑斷腿的債權(quán)人有時甚至要對債務(wù)人提出的要求百依百順，生怕得罪了對方后可能出現(xiàn)“竹籃子打水一場空”的后果。這種咄咄怪事也從一個側(cè)面折射出整個社會的信用意識何等匱乏。
誠實信用不僅是社會的優(yōu)良美德，同時也是法律之道德底蘊，甚至成為民法的基本原則之一。如果說法律是維系社會秩序的顯性的游戲規(guī)則，那么信用則是使法律深深嵌入世俗社會秩序的一種隱性“潤滑劑”。信用是法律之道德底蘊的重要方面，法律是否具有信用直接關(guān)涉到法律這一為納稅人服務(wù)的“公共物品”的公信力。帶有地方或部門利益保護主義色彩的“劣法”，是對立法信用的嘲弄；裁判不公、判決“打白條”則是對司法信用的褻瀆。
從某種意義上講，法治的尷尬突出表現(xiàn)為以立法和司法的“產(chǎn)品”（法律、裁決等）為表征的法律資源急劇增長，而支持法治系統(tǒng)良性運作的道德資源尤其是信用資源卻趨于萎縮。信用至上可以視為法治的主要道德取向所在，依法行政的主旨就是要確立、強化和維護政府為廣大納稅人提供公共服務(wù)的政府信用；司法公正的主旨就是要彰顯和實現(xiàn)司法作為社會正義最后一道防線的司法信用。缺乏信用這一道德隱喻的法治不能稱為良性法治。
維系社會的良性秩序既要靠法律的外在規(guī)制，也有賴于社會信用這一道德資源的內(nèi)在調(diào)適。可以說，信用至上堪稱現(xiàn)代法治社會的一種素質(zhì)，沒有信用的人是“丑陋”的，有信用的人則是有福的。
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