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《世界美術名作二十講》讀后感1500字
讀《世界美術名作二十講》有感
悅讀閱篤
翻開此書的本意，是為參加一場美學主題讀書會做的準備，實際翻開后發現此書的重點在于介紹西方的美術名作以及這些作品的背景資料和欣賞方向，和主題不符。但奈何傅雷的文字，并非辭藻華麗，但就是足夠有吸引力，即便無法用于讀書會準備工作，但依然堅持講本書讀完，而對西方美術作品的欣賞，感覺比之前的自己，的確更加精進了些。
首先通過喬托、多那太羅、波提切利入手拉開意大利文藝復興的大路。喬托是宗教歷史畫家，為當時的教會服務，當時的教會需要能激發普通教眾情感的畫，于是他從大自然中汲取單純和樸素，通過簡潔的畫面安排，單純的表現出教會、圣人、基督耶穌、上帝對普通教眾的慈愛，進而推動教派的發展。多那太羅在此基礎上更進一步，不僅僅通過雕塑來感動教眾，同時通過作品讓人產生心靈的悸動，進而呼喚人的靈魂，激發生命力本身的堅韌和美好。而波提切利的畫通過略帶憂郁的嫵媚和美好，讓觀看者本能的產生對美的保護欲，因被充滿了女性甚至母親的溫柔力量所擊中，而產生的悲天憫人的心靈情感激蕩。
隨后，文藝復興三杰向我們款款走來，他們分別是熟悉的達芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，他們是西方美術史上無法避免的存在，推動了整個美術史從地中海的意大利出發，輻射到法國進而英國，甚至飄洋過海，在后來對美國和東方大陸也產生了影響。同時三杰身上不僅僅有文藝氣息，生活氣息也十分濃重，請盡情聯想藝術家的生活方式，果然充沛的情感和欲望才能激發繆斯源源不斷的靈感。
達芬奇的內容關于蒙娜麗莎和最后的晚餐。神秘微笑的女子征服了整個世界，那唇間若有若無的一絲幅度，讓多少人癡迷，而這種朦朧美感來自于反復不斷的多次上色和暈染，一萬小時的定律也許在此即得到了證明。最后的晚餐偏重于畫面布局，通過人物表情和動作，如同看戲一般讓人能感同身受不同畫中人的情緒，進而感受到上帝、信徒、猶大的角度和心情。另外，還有達芬奇的人品和學問，作為具有穿越迷霧的歷史人物之一，達芬奇留下了太多超過當時科技水平但又爛尾并未做出來的巧思妙想，同時達芬奇輾轉于意大利和法國以及對作品爛尾的不在意，也側面說明其一生的放蕩不羈。
米開朗琪羅在書中反而有一種悲劇成分，這是其他文字中沒有感受到的。他最想做的雕塑，能流傳千古的雕塑永遠因為教皇的更替及權力的傾覆，而不得不爛尾；而他不想接的工程制作以及禮拜堂天頂畫，為他贏得教皇的信任和大眾的贊譽，也為他的個人夢想天上了最多的阻礙。一個有追求的藝術家，不能自由的做出自己心中最美的藝術品，求而不得的心最抓心撓肺。
米開朗琪羅心系雕塑，他希望能安心完成墓地雕塑，但礙于時代動蕩，最終只雕出四座日夜晨暮，甚至這些雕塑在后世被保存的珍惜也遠遠對不起藝術家付出的心血。大塊的原材料被遺棄在廣場，而藝術家被委派對教堂天頂畫進行創作，雖然西斯廷禮拜堂也是藝術珍品，但它不是藝術家最想追求的表現形式，也在某種程度上摧毀了藝術家的健康。因而，對米開朗琪羅感覺到一種說不出口的淡淡哀傷。
拉斐爾，美男子，藝術、生活、感情基本上都順風順水，得天獨厚，集萬千寵愛于一身，為了避免堆積太多的嫉妒，只能選擇英年早逝，天妒英才。拉斐爾的畫就如同他的人一般，充滿了古典氣息讓人無法忽視的美麗，即便現代人多數以瘦為美，而在拉斐爾的畫中，體態的豐腴本身并不影響畫中人的美好，那是一種有如添加了神祗氣息的靜美，尤其拉斐爾留下最多的當屬圣母畫。
同時，拉斐爾也不僅僅是畫圣母，畢竟要贏得如此多的寵愛，在畫作上自然需要有更全面角度的作品，比如以雅典學派為代表的壁畫群，充分體現了拉斐爾對多人物畫面的掌控力和藝術造詣，而且延續一致的古典靜美，畫面充滿了和諧、充沛而溫和的力量。
文藝復興后，荷蘭以倫勃朗為代表涌現出為普通大眾服務的利用光線明暗對人物進行表現的作品；法國涌現出貝爾尼尼為代表的巴洛克藝術，對奢華的物品的反復重疊堆砌；依然是法國的普桑用對希臘古典人物靜美的崇高致敬和獻祭再現道德畫派的風采；歐洲眾多國家的宮廷人像畫家用或者寫實或者表達貴族氣派的手法留下大量歐洲皇室的宮廷畫像；最終對自然美景的向往戰勝了對人像的復原，越來越多的畫家開始用畫筆表達對自然的熱愛，稱之為浪漫主義的風景畫。
本書大部分針對西方藝術，而當時對西方藝術的理解，基本以歐洲為主要代表，因此充滿了神秘色彩的東方藝術如中國山水畫、日本浮世繪并未留存，同時美國后期興旺發達的以波普藝術為代表的大眾潮流文化藝術也并未采集。盡管如此，通過傅雷的娓娓道來，對書中的名作名畫有了更深一步的了解，對藝術流派的興起和傾向有了更深刻的認知。藝術總是從自然、人類、生活中汲取能量，抽象出能被大眾接受的部分，而這部分工作做得越好，作品自然也越發經久流傳。
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