dv不過是一枝筆

dv不過是一枝筆

　DV運動正在被越來越多的談論，這個還處于青春發育期的事物，已經被賦予太多的文化意義。我們這個急速運轉的社會，總是迫不急待的尋找并歌頌一切新鮮的東西，總是要把它上升為一場顛覆性的革命，甚至為此獻上了無數“新”或者“后”的限定，比如“新生代作家”、“新狀態寫作”、“新紀錄片運動”、“新詩歌”“后文學時代”，美學特征的模糊使得評論家們只能借助于時間概念來描述，更為典型的例子是一些文學雜志在推出“70年代作家”、“80年代作家”“少女作家”“中學生作家”之后，又把蘇童、葉兆言這些作家的孩子的作文拿來吹捧，按照“老鼠的兒子會打洞”這個反動的血統論，文學已經進入了新老鼠時代。
我非常擔心，DV運動也會被無限上綱，變成所謂“后紀錄片運動”。
照我看來，DV不過是一枝筆，價廉物美，如同傻瓜相機，它最大的意義就是飛入尋常百姓家。但是你不能說，因為人人都用得起原子筆，書法或者文學就產生了多么革命性的進步。再往深了說，DV的出現使得影像行為帶有更多的游戲色彩，不少人對這種即興自由具有個人色彩的行為寄予厚望，因為它克服了發表的障礙，用法蘭克福學派的語言叫，它可以避免意識形態神話和權力話語的陷阱。對于這種理論的烏托邦，我同樣不以為然，你只要看看網絡文學的狀況，在超越了出版發表的“話語權力”后，我沒有看出它產生了什么杰作，即使那個痞子蔡的作品，也不過爾爾，簡陋得一塌糊涂。我很贊同范曾的觀點，真正的大師都是艱苦訓練的產物，游戲產生不了大師。

所以，我想套用一個東北的黃色笑話說說DV，啥文化不文化的，樂呵樂呵得了唄
在去除了籠罩在DV身上的神話色彩巫魅色彩后，我想說說我們的DV實踐。2002年，“鳳凰”推出了一個新欄目《DV新世代》，又名“中華青年影像大展”。作為一個商業臺，“鳳凰”的原則歷來是少花錢多辦事辦大事，這個節目的運作其實很簡單，賣上一些DV機，發動一些大學，再聯絡一些愛好者，活兒就算基本鬧停了。不過，迄今為止，這個欄目仍然是極個別沒有廣告支持的欄目，我們賠了點錢，當然也賺了點吆喝。
剛推出這個欄目的時候，我非常擔心，一是擔心一些作者刻意模仿主流媒體，尤其是《生活空間》，本來就糙，再去東施效顰，不砸鍋才怪；二又擔心對于主流媒體的刻意反動，一竿子把自己插到“地下電影”的路子上，意識形態的壓力不說，光是那種模仿出來的千篇一律的邊緣感憤青感，就讓人受不了。
節目磕磕趴趴的起步了，我的擔心全都不幸言中。象廣播學院的作品，很多是對《生活空間》的表皮的模仿，即使一個輕松的素材，也要用低沉和緩的配音，仿佛深刻的不得了。而對于“地下電影”的集體自覺的模仿更是明顯，很多作者都把鏡頭對準搖滾樂隊，樹村那些樂隊水平非常低下，明明是追逐時尚，卻被作者看成文化反抗與意識形態的顛覆。
初期的作品大都非常粗糙，就象錯別字很多文法不暢的作文。一個典型的通病是文字思惟，思想大于內容，一個8分鐘的片子，開頭片尾各有長長的文字，而且都非常抒情或思辯，我看過一個拍攝彝族人歌舞民俗的片子，作者上來就說，她要在片子中完成對于民間文化和傳統文化的思考。還有拍樹村搖滾樂隊的片子，本來就是一種狀態，作者卻要提升到人生本原的意義上來思考。一個上海街頭印象的片子，風格老套，卻被當作現代化中的文化變遷來議論抒情。
所以，我們很快感到，再這樣下去不行。不得已，我們利用寒假，發起了“我的父親母親”同題征集，由于父母的骨肉親情，作品風格為之一變，一種真實的原生的生活狀態在作品中浮現出來，本欄目也因此柳暗花明。電影導演張元在看完幾個片子后說，它對自己的震撼，遠遠超過張藝謀的同名電影。
當DV作者用樸素的目光去觀察自己親歷的生活，DV的價值漸漸浮出海面。那個山東沂蒙山區的女孩子，平靜地講述著自己的父母，“我大大屬鼠，我娘膽小如鼠，為了我們三個孩子上大學，他們卻干起了殺豬的行當。”鏡頭在不經意間，展開了日常生活的苦難與溫暖。還有一些作品，并不陷于簡單的人倫情感，還把鏡頭對準家庭的裂隙與矛盾，透過撕開的一角，揭示了許多被隱匿的中國家庭的悲哀。
這個活動結束后，我們準備出一本書，叫《中國青年眼中的中國家庭》，把他們家中的一些原始文本如帳單、日記、書信、獎狀等一并收入，或許會具有意想不到的社會學價值。
還是恩格斯的那句老話：傾向應該在情節的展開中自然流露出來。所以，我常對我們的作者說，把文化丟在腦后，你越想文化就越沒文化，啥文化不文化的，樂呵樂呵得了，只有這樣，你才會在零度狀態下，輕松的踏上DV之旅。而DV運動的天敵就是裝神弄鬼，不講人話，千萬別學那些行為藝術家，我們也不是什么地下狀態邊緣話語獨立立場民間聲音，我們不過是一群愛好DV的普通人，愛關心什么就關心什么好了。
希望更多的朋友加入我們的DV行列，希望幫我們策劃更好的同題大展。（完）
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