- 相關推薦
主題:重估影視概念之六
在藝術的創作中，主題作為概念，恐怕存在有兩種對應的認識：一則，主題是一個最常見、最熟悉的概念，熟悉得無庸置疑，常見得無可爭辯。直接了當地講，重估主題，有點沒事找事。二則，主題是一個最重要、最本質的概念，同樣重要得無庸置疑，本質得無可爭辯，開門見山地講，能從主題中悟出什么，一定不是沒事找事。
實際上，最常見的事最容易視而不見，最重要的問題也最容易以偏概全。我們以為，主題就是這樣一個見得最多，想得最少，最重要又最容易被人誤讀的概念。
概念，在理論研究中，是理解問題，而在藝術的創作中，則是創作問題。因為人們需要通過概念相互認識和理解，也需要通過概念把握和指導（創作）行動。概念不是臆造，而是一種實實在在的認識，一種實實在在引導人們行動的標志。主題也不例外。當然，概念不僅是理性的認識，還是一種非理性的產物。因為，“理性是如何來到這個世界上的?毫無疑問，只能是非理性地：通過一次偶然的事件。”（尼采《曙光》第99頁）如此，非理性為理性之因，理性為非理性之果。反之，倒果為因，因果倒置，無異于把頭當腳，血脈倒流，是注定站不長久的。主題，就面臨著這樣一種質疑。
關于主題的概念，《辭海》上是這樣解釋的：“主題，又叫‘主題思想’，指文藝作品通過描繪現實生活和塑造藝術形象所表現出來的中心思想，是作品內容的主體和核心。是文藝家經過對現實生活的觀察、體驗、分析、研究，經過對題材的提煉而得出的思想結晶。”要是以最簡潔的方式概括，主題就是作品（創作）主體的理性認識（或主體觀念——因為，思想即觀念亦即理性認識）
此種界定，作為觀念形態的主題，無異議。然而，作為創作形態的主題，其內容的估量就有提問的可能了。
應該是一個不爭的事實：藝術創作的主體，一定不是構建概念間的關系、理性之間的聯系（概念間、理性間的構建，應該是藝術理論的事，哲學研究的事），而是組織和構建事實之間的關系。通過事實的關系，建立起事實的結構，從事實的結構中，理解到事實的含義，從而最終領悟到作品的思想（觀念）。也就是說，創作，首先不是思想的創造，而是事實關系的創造，由此產生的思想，才是創作的思想。
因此，作為創作的主題，表述的首先應該是主體的（事實）關系，而不該是主體的（思想）觀念。換句話說，作為（事實）關系的主體，才是創造的主體，作品的主題。一件偶然的事件，一個突發的故事，一種離奇的人事關系，甚至一組不同尋常的數據，就可以誕生一部影視作品。然而，一種理性的認識，一種觀念，無論如何也無法產生出一部作品，因為，一種理性的認識本身，即思想（觀念）產生本身，就已經是結果了。也就是說，思想觀念的形成只能是事實過程的伴隨者，生成“物”。沒有思想的事實，是沒有發現思想；沒有事實的思想，則是不懂得思想。
人們在影視藝術的創作時，時常會萌生一些奇思妙想，由此便形成了一個新奇獨特的故事。其實，奇思妙想已不再是原因，而是光怪陸離的事實的結果了。從表面上看，畫家要表現一種憂傷的感受，于是，便形成了一部繪畫作品；作曲家時常把一種甜美的感受，通過旋律展現出來，實際上就感受而言，它已不是創作的原由，而是引發感受的事實的結果了。我們可以不說出原因，卻不能無視原因。
同時，人們也時常把主題視為一種需要，由于需要（原因），才會產生滿足需要的作品（結果）。就像饑餓的人需要吃喝一樣。其實，饑餓，已不再是原因，而是結果了：沒吃沒喝才是饑餓的原因。所謂“自由的”理性，一定是對理性的傷害。尼采揭示得更為深刻：“再也沒有比倒果為因更危險的謬誤了，我稱之為理性的真正墮落。盡管如此，這個謬誤卻屬于人類萬古常新的習慣，它甚至在我們之中被神圣化，它冒著‘宗教’、‘道德’的美名。”接下來，他又舉了一個生動的例子：“人人知道著名的柯納羅（Cornaro：生于1467年，死于1566年，曾著書談自己的長壽秘訣），他在這本書里把他的節食推薦為活得長壽、幸福（以及有德）的良方。很少有一本書能夠如此多地被人閱讀，直到現在，在英國每年還要印好幾千冊。我毫不懷疑，幾乎沒有一本書（當然《圣經》除外）像這個如此好心腸的怪物這樣，造成這么多的禍害，縮短這么多的生命。其源蓋出于：把結果混同為原因了。這個厚道的意大利人把他的節食看作他長壽的原因；其實，長壽的前提，即新陳代謝的極其緩慢，微乎其微的消耗，才是他節食的原因。對于他來說，吃多吃少并非任意的，他的節儉并非一種‘自由意志’，他吃多就會生病。但是，倘若不是這種鯉魚之驅，一個人就不僅最好，而且必須適量進食，我們時代的學者，神經之力消耗如此迅速，使用柯納羅養生法只會致自己死命。”（尼采《偶像的黃昏》第34頁）
在藝術的創作中，一旦我們將作為結果的理性認識，視為原因，實際上，已無視了作為原因的事實關系。倒果為因，不但違背了邏輯關系，而且也背離了創造的規律。理性認識一旦被視為原因，那么，作為原因的事實關系就容易成為理性的工具，失去事實自身的本色，由此所造成的思維的誤區，改變的不僅僅是事實的關系，也傷害了關系的事實。
主題:重估影視概念之六
我們知道，在真正意義的紀錄片創作中，要紀錄一個事實，呈現一個人的生活，創作人員并不知道事實的走向，更不清楚故事的結局，他們只能將事實以及事實的關系紀錄下來，也可以說，創作者的思維和理解只能與事實的變化、發展相伴而行，只有到了事件或故事發展到了一個階段，他們才在這一階段的事實關系中，理出思想的脈絡，悟出故事中的含義。反之，一旦通過某種觀念、意志或認識，操縱或控制事實，以及事實關系的發展變化，那么，事實就不再是事實本身了。尼采說得好，“‘內心世界’充滿著幻影虛光，意志便是其中之一。意志不再推動什么，所以，也不再說明什么——它僅僅伴隨著過程，它也不能缺席。”（《偶像的黃昏》第36頁）
應該說，從思想出發，事實就是觀念的奴隸，反之，從事實出發，觀念才是事實的結果。
形成觀念的過程，才是觀念的原因，觀念則是結果。沒有原因的結果，一定不是結果。虛擬的結果如何能夠統領創作?
平日里，無人不曉，沒有飯就無法吃飯，沒有糧食就要挨餓。然而，我們卻時常把挨餓視為原因，——因為餓，所以要吃飯，于是我們便總是把吃飯作為目的，而不是把播種糧食作為需要。這恐怕就是尼采所說“理性墮落”所造成的結果吧。當然，也許只是因為“餓”離我們最近，觸動我們最直接，以致“習慣”便不再需要我們多想，只要求我們接受。其實，這種“人類萬古常新的習慣”，總是我們漂浮在空中的時候，這樣贊美我們：你們根基很深——實際上，我們只是一個幌子。
人們知道，在電影的歷史上，前蘇聯著名導演、電影理論家愛森斯坦，曾有過一個宏偉而大膽的構想，要將馬克思的《資本論》拍成電影。言外之意，就是要用畫面解構觀念，把觀念拍成電影。后來，不知什么原因沒有拍成，被認為是件莫大的憾事。其實，拍成了將會是更大的憾事……
（作者單位：北京廣播學院電視學院）
【責任編輯：李立】
主題:重估影視概念之六
【主題:重估影視概念之六】相關文章：
畫面的價值和意義╠╠重估影視概念之五08-11
畫面的價值和意義╠╠重估影視概念之五08-11
高一作文-重估偉大的價值08-15
估一估教學反思08-25
教育評價及相關概念之辨析08-13
教育評價及相關概念之辨析08-17
管理者角色之“新”概念08-05
主題班會教案之六08-16