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五論樹立社會主義榮辱觀
在全社會樹立社會主義榮辱觀，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部從自己做起。號召群眾做的事，自己首先做到；要求群眾抵制的事，自己決不染指。社會風尚，就在領(lǐng)導(dǎo)干部的影響下形成，就在領(lǐng)導(dǎo)干部的引導(dǎo)下進步。
胡錦濤提出的“八榮八恥”，從思想上、行為規(guī)范上進一步劃清了榮恥界限。應(yīng)當說，廣大干部對這些問題的認識是比較清楚的，問題在于一些同志在行動上還有差距，個別同志的差距可能還比較大。這是需要引起我們特別注意的。
領(lǐng)導(dǎo)干部受黨和人民委托，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部如何行使手中權(quán)力，事關(guān)人民群眾福祉，牽涉社會公平正義。他們對是非、善惡、美丑的判斷，在內(nèi)化為個人道德修養(yǎng)后，不僅左右著個人行為，也決定著他在履行社會職責時，如何進退，如何取舍。一個普通人沒有正確的榮辱觀，對社會雖有損害，但遠不如一個榮恥顛倒的領(lǐng)導(dǎo)干部影響壞、危害大。這也是我們黨為什么一直高度重視、反復(fù)強調(diào)必須加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)。
領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規(guī)范的風向標。人民群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部是察其言，更是觀其行的。一個立黨為公、執(zhí)政為民的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅會贏得人民群眾的擁戴，也會感召影響一方民風。如果臺上講一套，臺下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗，這個地方的干部隊伍風氣不可能正起來，民風也必然受到污染。在一定意義上說，官德引導(dǎo)著民風，甚至決定著民風。“八榮八恥”能否蔚然成風，能否在全社會得到廣泛的認同和實踐，關(guān)鍵取決于各級領(lǐng)導(dǎo)干部能否身體力行，作出榜樣。
領(lǐng)導(dǎo)干部樹立社會主義榮辱觀，是提高執(zhí)政能力、更好履行職責的需要。修養(yǎng)與威信是領(lǐng)導(dǎo)干部的軟實力，缺少軟實力而僅靠硬權(quán)力，不可能取得滿意的施政效果。“公生明，廉生威”，樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，將行政職權(quán)與高尚的道德修養(yǎng)、人格魅力結(jié)合起來，才能達到良好的執(zhí)政境界和施政效果。
領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要帶頭實踐社會主義榮辱觀，還應(yīng)當擔負起領(lǐng)導(dǎo)責任，在本地區(qū)、本部門大力倡導(dǎo)熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的好風氣；對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸的不良現(xiàn)象，要采取措施，切實糾正。為官一任，責在一方，守土有責，要先把一方風氣搞好。與此相聯(lián)系，應(yīng)把踐行“八榮八恥”，作為評價和使用干部的重要依據(jù)。
在評價歷史得失時，人們往往把官員道德水平的高低作為衡量一個時代政治文明程度的重要標準。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。危險品是不能用的。建設(shè)現(xiàn)代化的國家，有賴于一支榮辱分明、德才兼?zhèn)涞母刹筷犖椋恢腥A民族的偉大復(fù)興，也必然是全體社會成員道德精神的躍升。
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