- 相關推薦
地方文獻之新觀念與新分析
摘 要 闡述文獻與文獻學的發展;論述地方文獻的新觀念,提出應確立一定的研究范圍與研究重點。
關鍵詞 文獻學 地方文獻研究
一、文獻是史料,其發展有校勘學、目錄學
孔子觀“夏殷之道”知杞、宋之文獻不足道也。是時“六經皆史料”,后之學者將史料加以鑒別、增刪;即所謂“刪詩書,定禮樂”,使客觀之史料加上主觀的批判,即后之所謂“史法”,始是“史學”。
文獻根本是史料之異名,以其出于“文字記錄”之意,亦即“六經皆史”、“六經皆文獻”之謂。將最原始之史料分類、整理、鑒別、校勘、輯錄,至漢代而產生劉向的《別錄》、劉歆的《七略》,以至班固的《藝文志》,乃是文獻學之起源③,故文獻學其發展而成校勘學、目錄學,彼此間有千絲萬縷的關系。
二、中央文獻學與地方文獻學之分流
文獻是“史料”在“六經皆史”或“六經皆文獻”的時代,所有“經”主要是“文學”(經史不分的時代),故早期的文獻學,重點是在“文學”,即所謂“中央文獻學”(是時經史同類),至漢代經學分流有“校勘”、“目錄”,及魏晉時代之“類書”,及至隋唐時代,政治上大一統,在龐大版圖之中,各地的文化、風習均不相同,于是中央“職方郎中”搜集各地不同的地理資料,文化、風習、交通等狀況,促進對地方之了解,產生《元和郡縣圖志》,注重地方特點,至宋代產生“方志學”。另外由于家族之遷徙,“大宗”之法難以實行,加以唐之《氏族志》產生地方的新氏族(小宗之法),因而產生地方性的新氏族。這種重視地方特點的研究,遂產生了“地方文獻學”或“地方史志”、“地方史料”等不同的名稱。
地方文獻與地方史同類,前者只敘地方,是橫述,以客觀的史料為主,未加整理,介紹不重“批判”(史論);后者是縱述,應加“史評”,亦即章學誠所謂“一國(邦國)之(地方史)與‘天下之史’不同”,而文獻,則是共同所需之原始資料。
三、地方文獻、地方自治、地方分裂之誤解
文獻,不論是“歷史文獻”(中央)或“地方文獻”都是史料,只是“縱述”(中央)或“橫剖”(地方)而已。凡是“歷史”都是“愛國教育”,清儒龔自珍的《定?文集續之卷二,古史鉤尋》曾強調:
“滅人之國,必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀,必先去其史;湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史”。
另一方面,深愛一省、一區之歷史,自然會產生“本省、本區的優越感”,由要求保持地方的特性,而要求“地方自治”往往引起“排他”的族群,而引起“地方的分裂”。
在五十年代的臺灣,由于方豪教授倡導研究地方史,即有一小撮的頑固守舊份子危言聳聽,謂會引起“地方分裂”②。其實“歷史之愛”是“一貫性”,由修齊而至治平,即由愛本身(修身)推廣而至愛家(家庭)、族(宗族)邦國(地方)、而至天下(全國),最終是愛國儒家認為“忠孝不能兩存時”,“移孝作忠”是其結論,故研究地方史,引用地方文獻作研究會引起“地方分裂”,那是野心家利用作工具而已,殊非自然發展的史實。
四、地方文獻的新觀念:應樹立一定的范圍及研究的重點
歷史史料是人類在社會上各種活動的記錄,故史料與文獻的范疇相當廣泛,不論是中央的“歷史文獻”抑或是“地方文獻”,其內涵應包括多種。當然“歷史文獻”(中央)與“地方文獻學”亦有異同,略言之:
Ａ.地方文獻(地方史)應以地區為研究中心,如對地方史事、地方人物、地方掌故作重點的介紹及考證,論其對當地之貢獻,至影響全國性者,則屬中央(國)的范圍。
Ｂ.地方文獻應以重視地方的特點為主,應重視古今的圖片(風貌),歷史的沿革(變遷),當地人的著作,加以摘錄或加以評論,以彰顯一代的文風。
Ｃ.古跡、古物(今之文物志可作代表),氣候的變遷,經濟的發展與轉型,物價的變動,工商業與貿易的概況與時代的關系……應一一詳述(若資料不足,可以“表”列)。
Ｄ.本地人物,應詳述其事跡,加以月旦,而宦跡、流寓人物,對本地有貢獻者,也應重視,但應客觀,惟應刪溢美之詞。
Ｅ.風景名勝,除以文字介紹外,應附照片、圖像,甚至可古今對照,即使雪泥鴻爪,供人憑吊,也可憧憬某一時段之風光。
Ｇ.盡量利用圖表。應增加人口表、壽命表、國民年收入表、賦稅表、宗族分布圖、軍事要塞圖、氣溫變遷圖表、物價升降圖表、教育統計表、婚姻(包括結婚年齡,離婚率)統計表、關卡表等。
五、張舜徽提出“文獻研究”之三重點
所謂文獻研究,應注意三點,那是:要博,忌狹隘,忌迂腐。
博是指史之范圍。古代史事,由王官掌管,不論記言記事,均屬于史。所謂“六經皆史”(料),當然要博。
筆者按:文獻研究雖要博,但要與類書不同,類書雖是文獻來源之一,但類書以事為中心,分門別類,排比序事,地方文獻則以地為中心,不敘該地以外之事類。當然,若無地之限制,全以類敘事,則是類書。
另一方面,博之中應附考證,因歷史是求真,例如歷史名人有若干地方文獻,強調是該地人或一事兩載需要辨偽。至若忌狹隘,那是指戒除狹隘之地方觀念。某些地方文獻常夸天下第一、冠于全國、享譽全球,這些溢美之詞,寧讓第三者稱譽,勝于自褒,否則有失史德。至若忌迂腐,那是指忌守舊,忌不合潮流之敘事,如地方文獻中“節婦碑”、“仙釋”、“貞節坊”等及“外志”、“雜錄”中的怪誕故事等。
六、文獻之分類與文獻學之建立
文獻與史料是同一涵義,史料是最早的文獻資料,文獻亦是最原始之史料,嚴格而言,史料除有文字記錄的資料外,尚有貝殼、圖像、甲骨、金石等“形象”的史料。但文獻則指以文字記錄的公私史料為主,后來,文獻的資料豐富,因研究方法、分類的標準不同,分流成為校勘學、目錄學。及至隋唐以后,始發展成“地方性”的研究,如方志學、族譜學,遂產生了“地方文獻”。另外就類別的研究,近代更產生了檔案學、圖書館學、掌故學、文書契約學、博物館學……本人特向大會各專家學者提出:
Ａ.文獻學之具體內容應如何鑒定?
Ｂ.建立文獻學應否有一定的法則?如章學誠樹立方志時所提出“五種方法”。
本人淺薄,謹此提出,請教于大會之專家學者及博雅君子。
(林天蔚 教授 香港大學亞洲中心)
〔出處〕 國家圖書館學刊 2005年第1期
【地方文獻之新觀念與新分析】相關文章：
黨校學習之黨性分析08-16
新媒體網絡營銷論文參考文獻10-19
更新觀念，勇于實踐08-17
“默默無名”新觀念08-17
新的生活：hostfamily之藤田家08-12
轉變檔案行政管理職能文獻統計分析08-17
縣地方政府性債務分析報告08-18
認知新課標 更新新觀念08-17
以新觀念開發人才資源08-12
更新觀念改變教學策略08-17