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“行成于思”——汪潮教授語(yǔ)文教學(xué)思想述評(píng)
“行成于思”——汪潮教授語(yǔ)文教學(xué)思想述評(píng)作者/沈大安
彈指一揮間，認(rèn)識(shí)汪教授已有二十多年。他喜水近水，二十多年來(lái)，在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革的數(shù)次浪潮中，汪教授就像他的名字一樣，站在潮頭，做個(gè)“弄潮兒”。他觀點(diǎn)鮮明，思想前衛(wèi)，其中表現(xiàn)之一就是他研究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特思想方法。
一般來(lái)說(shuō)，思想方法可以分為三個(gè)層次。
第一層次是哲學(xué)方法。教育的問題深究下去都需要哲學(xué)的思考。哲學(xué)方法是從總體上觀察、把握世界的方法，是從根本上解決認(rèn)識(shí)路線問題。唯物辯證法是一種科學(xué)的哲學(xué)方法，但它不是一誕生就完善的，而是隨著科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷地加深層次、拓展內(nèi)涵。
第二層次是一般科學(xué)方法。這是中間環(huán)節(jié)的方法，它是適用于各門學(xué)科的普遍方法，如分析和綜合、歸納與演繹、從具體到抽象和從抽象到具體等方法。它們有一定獨(dú)立性，不同世界觀指導(dǎo)的學(xué)說(shuō)都可運(yùn)用，但運(yùn)用的結(jié)果各不相同。這個(gè)層次的方法也隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷豐富，如上世紀(jì)50年代以后興起的系統(tǒng)科學(xué)方法（系統(tǒng)論、信息論和控制論）現(xiàn)在已成為我們思考和解決問題的常用方法。
第三層次是特殊方法。如語(yǔ)文學(xué)科中的默讀測(cè)定法、視聽法、復(fù)述法、作文分析法等等，它們只適用于特定學(xué)科，帶有更強(qiáng)的獨(dú)立性和技術(shù)性。由于認(rèn)識(shí)手段的不斷發(fā)展和新學(xué)科的層出不窮，這個(gè)層次的方法將越來(lái)越多。
汪教授在語(yǔ)文教學(xué)研究中，不是停留在學(xué)科的特殊方法層面上，而是更多地從哲學(xué)層面和一般方法論層面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行分析和思考，從而獲得了許多富有價(jià)值的成果。
汪教授認(rèn)為，人們?cè)谡莆樟耸挛锏谋举|(zhì)及其規(guī)律后，認(rèn)識(shí)過(guò)程仍然沒有完結(jié)，還需要有對(duì)事物價(jià)值和方法上的認(rèn)識(shí)。這就是認(rèn)識(shí)的四個(gè)層次——“存在認(rèn)識(shí)”“價(jià)值認(rèn)識(shí)”“方法認(rèn)識(shí)”和“結(jié)果認(rèn)識(shí)”。“存在認(rèn)識(shí)”是“價(jià)值認(rèn)識(shí)”的前提和基礎(chǔ)，“價(jià)值認(rèn)識(shí)”是“存在認(rèn)識(shí)”的繼續(xù)，“方法認(rèn)識(shí)”是“存在認(rèn)識(shí)”“價(jià)值認(rèn)識(shí)”的升華，“結(jié)果認(rèn)識(shí)”是歸宿。這些認(rèn)識(shí)，對(duì)應(yīng)于教師的教，就是教什么、為什么教、怎樣教和教得怎么樣；對(duì)應(yīng)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，就是學(xué)什么、為什么學(xué)、怎樣學(xué)和學(xué)得怎么樣。這種認(rèn)識(shí)的層次關(guān)系可從下表看出。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究，應(yīng)該不斷地從師生的教與學(xué)的上述方面去思考。(語(yǔ)文教學(xué)論文 www.ycxgx.cn)而我國(guó)以往的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，研究得最多的是教師“怎樣教”的問題，而對(duì)相應(yīng)的或者說(shuō)怎樣教的基礎(chǔ)“怎樣學(xué)”研究非常欠缺，這就使得語(yǔ)文教學(xué)成為教師一廂情愿的事，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位被忽視，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性被抹殺。從研究的深度看，只研究“怎樣教”而很少研究“教什么”“為什么教”和“教得怎么樣”，就使得教學(xué)的前提價(jià)值被忽視，該教的沒有教不該教的花費(fèi)大量時(shí)間，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的高耗低效。汪潮教授對(duì)話文教學(xué)研究認(rèn)識(shí)層次的思考，幫助我們把握語(yǔ)文教學(xué)研究的正確方向，大大拓展了語(yǔ)文教學(xué)研究的深度和廣度。
汪教授認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)研究中確立和運(yùn)用正確的思想方法，是深化語(yǔ)文教學(xué)改革至關(guān)重要的問題。他在學(xué)術(shù)論著和專題講座中提出了關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的十大關(guān)系，集中體現(xiàn)了他的思想方法，值得大家學(xué)習(xí)借鑒，現(xiàn)介紹如下。
1.理論和實(shí)踐的關(guān)系兩者互動(dòng)。理論和實(shí)踐的結(jié)合是雙向的、互動(dòng)的，一是理論高于實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐。沒有正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的、低效的。只有在正確學(xué)理的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)改革才能避免步入誤區(qū)。二是實(shí)踐出真知，發(fā)源理論。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的很多經(jīng)驗(yàn)和流派是先有實(shí)踐，后來(lái)才構(gòu)建理論體系的。
2.本質(zhì)和屬性的關(guān)系：強(qiáng)化本質(zhì)意義。語(yǔ)文教學(xué)的屬性有語(yǔ)言習(xí)得、思維發(fā)展、情感培養(yǎng)、人文熏陶和行為習(xí)慣養(yǎng)成等，但是其本質(zhì)是語(yǔ)言習(xí)得。要建立以語(yǔ)言實(shí)踐為主體，以語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言能力為兩翼的教學(xué)體系。在這個(gè)體系中，語(yǔ)言習(xí)得是本質(zhì)，其他屬性要滲透其中，不能游離之外，更不能凌駕其上。
3.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系現(xiàn)象反映本質(zhì)。胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)”認(rèn)為，“現(xiàn)象就是本質(zhì)”或者說(shuō)“現(xiàn)象反映本質(zhì)”。所以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提倡“回到事實(shí)”“回到課堂”，提倡教師寫教學(xué)敘事，在敘事中反思。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)各種流派紛呈，各種方法層出不窮，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的改革是有利的。只有百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，才能使語(yǔ)文教學(xué)有新的發(fā)展。但是，我們也要學(xué)會(huì)從本質(zhì)上思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能圃于表面現(xiàn)象而失去本質(zhì)分析。
4.重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的關(guān)系。樹立突破意識(shí)。語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它涉及眾多因素，完成諸項(xiàng)任務(wù)，這就要求用“兩點(diǎn)論”的觀點(diǎn)來(lái)處理各種因素之間的關(guān)系，但是不能因此而不分主次、平均用力。語(yǔ)文教學(xué)提倡“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，當(dāng)前特別要注意針對(duì)課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)和學(xué)生的疑點(diǎn)進(jìn)行突破。
5.過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系：展開學(xué)習(xí)過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是由過(guò)程和結(jié)果兩部分組成的。兩者是相互聯(lián)系、相互影響的。由于以前的語(yǔ)文教學(xué)有重結(jié)果輕過(guò)程的現(xiàn)象存在，所以當(dāng)前的改革要強(qiáng)化學(xué)習(xí)過(guò)程的意識(shí)、過(guò)程的展開和過(guò)程的總結(jié)反思。當(dāng)然，我們也不能因此而形成“重過(guò)程、輕結(jié)果”的思維方式。
6.常式和變式的關(guān)系：常中有變。根據(jù)一般教學(xué)原理，設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)的 般教學(xué)模式（常式），用以指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，這是有意義的。但是，語(yǔ)文教學(xué)的多因素性，要求在常式的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)更具體可操作的變式，以完成多種多樣的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)提倡多種變式并存。
7.精確和模糊的關(guān)系，提倡模糊教學(xué)。祖國(guó)的語(yǔ)言文字含義深刻，表達(dá)精妙，引導(dǎo)學(xué)生正確理解祖國(guó)語(yǔ)言文字是必要的。但對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，處處精確理解是不現(xiàn)實(shí)的。在精確之處要咬文嚼字，在模糊之處要一目十行。詞義教學(xué)應(yīng)更多地聯(lián)系上下文在“語(yǔ)境”中“模糊”理解，而非查詞典“精確”理解。當(dāng)然，模糊教學(xué)并非是目的不明的隨意性教學(xué)。
8.數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系在量中求質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)是通過(guò)篇一段、一句 詞逐步進(jìn)行的。提高每個(gè)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量，以質(zhì)量取勝，這是完全合理的。但是，學(xué)生的語(yǔ)文水平僅靠課堂教學(xué)的質(zhì)量是不夠的。只有引導(dǎo)學(xué)生多積累語(yǔ)言，才能從根本上提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。目前的話文教學(xué)刻意追求對(duì)課文情節(jié)和內(nèi)容的講深講透，既不注意語(yǔ)言積累，也不引導(dǎo)學(xué)生在生活和活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是有失偏頗的。
9.“張”和“弛”的關(guān)系：更多的靜心思索。“一張弛，文武之道也”。（《禮記》）課堂教學(xué)氣氛有熱烈和安靜之分，熱烈的課堂氣氛能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，安靜的氛圍有助于深思熟慮。從目前的語(yǔ)文課堂氣氛看，熱烈有余，安靜不足。片面追求熱烈的氣氛，會(huì)造成教學(xué)中的形式主義和虛假現(xiàn)象。語(yǔ)文教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適宜的課堂氣氛，要珍惜課堂上的“靜場(chǎng)…空白”，促進(jìn)學(xué)生思維深化。
汪教授的上述思考，都是在方法層面上獲得的，而這些方法層面的思考帶領(lǐng)我們從比較高的角度把握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，開展語(yǔ)文教學(xué)研究，具有方向引領(lǐng)的作用。汪教授極力倡導(dǎo)的“素課”就是這些思想方法的具體體現(xiàn)，彌足寶貴，值得大家學(xué)習(xí)。（欣喜汪教授的又一專著《語(yǔ)文之道——“素課”是怎樣練成的》已由北京師范大學(xué)出版社8月出版）
（浙江省杭州市普通教育研究室 310003）
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