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信息時(shí)代藝術(shù)教學(xué)的探索
江西省新余市長(zhǎng)青小學(xué) 鐘麗鳳摘要：
遠(yuǎn)程通訊和信息技術(shù)的進(jìn)步是當(dāng)代社會(huì)重要的變革力量，這種力量打破了地域和社會(huì)的疆界，促進(jìn)了人與物在世界范圍內(nèi)流通，進(jìn)而推動(dòng)了國(guó)際化和全球化的形成。信息技術(shù)已進(jìn)入到社會(huì)的每個(gè)角落，全球走向高度一體化，再?zèng)]有一個(gè)國(guó)家與世隔絕了。瞬間傳遞信息已成為新形式的資本，信息技術(shù)不僅促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也對(duì)教育產(chǎn)生著深刻的影響，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的組成部分之一，因此，信息化社會(huì)對(duì)教育的諸多影響，對(duì)教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。信息化社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)，對(duì)教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，在迎接信息化社會(huì)挑戰(zhàn)的同時(shí)，信息技術(shù)也帶來(lái)了一些問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 信息傳播 藝術(shù)教育
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)普遍滲透與藝術(shù)教學(xué)已成為新世紀(jì)藝術(shù)教育最具特色的一道風(fēng)景線。“無(wú)限寬帶”所帶來(lái)的信息不僅促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也對(duì)教育產(chǎn)生著深刻的影響，信息化社會(huì)對(duì)教育提出了新的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在教育觀念、教學(xué)方式、教師角色、學(xué)生學(xué)習(xí)等多方面。
首先，信息技術(shù)改變?nèi)藗儗?duì)教學(xué)概念的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)程教育的誕生打破了“學(xué)校中心”或“課堂中心”的教育模式，并使教育目標(biāo)發(fā)生了變化。培養(yǎng)具有高度創(chuàng)造性，并具有很強(qiáng)的自學(xué)能力以及信息檢索、獲取、處理能力的創(chuàng)新型人才成為信息化社會(huì)的教育目標(biāo)。
其次，信息技術(shù)使教學(xué)方式更加靈活多樣。它打破了傳統(tǒng)班級(jí)授課制的教學(xué)模式，使個(gè)別化教學(xué)模式、小組協(xié)作式教學(xué)模式、在線學(xué)習(xí)、在線討論都成為可能，從而使“因材施教”成為現(xiàn)實(shí)。
再則，信息技術(shù)改變了教師的角色和作用。教師由知識(shí)技能的講演者、傳授者，變?yōu)閷W(xué)生能力構(gòu)建的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。
更值得注意的是，在信息化社會(huì)中，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生學(xué)會(huì)求知和發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，學(xué)生的主動(dòng)探究精神以及創(chuàng)造能力可以得以充分發(fā)揮和發(fā)展。
藝術(shù)教育是學(xué)校教育的組成部分之一。因此信息化社會(huì)對(duì)教育的諸多影響，對(duì)教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。
一、 信息化社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)
藝術(shù)教育除了面臨上述的挑戰(zhàn)外，還要對(duì)應(yīng)來(lái)自藝術(shù)方面的挑戰(zhàn)。在信息化社會(huì)，人們可以用傳統(tǒng)的方法來(lái)創(chuàng)作和接受藝術(shù)作品，也可以采用與以往截然不同的方式來(lái)創(chuàng)作、表現(xiàn)、傳播與體驗(yàn)豐富多樣的感官信號(hào)。藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)、傳播與體驗(yàn)等方式的轉(zhuǎn)變對(duì)藝術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在多方面。
1． 藝術(shù)創(chuàng)作方式和傳播手段趨向多樣化
首先，利用畫板、圖像處理等軟件創(chuàng)造藝術(shù)作品，人們可以像游戲那
樣愉快地作畫，既可以表現(xiàn)想象中的形象，也可根據(jù)偶發(fā)聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生許多用顏料、材料來(lái)繪制所達(dá)不到的效果。特別是利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，不僅可以縮短調(diào)色、涂色、劃線、書寫美術(shù)字的時(shí)間，提高了效率，而且大大擴(kuò)展了表現(xiàn)的幅度。運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，還可以融造型、音響等綜合手段為一體，使視覺(jué)藝術(shù)和聽覺(jué)藝術(shù)相輔相成，創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)境界。
其次，除了以往通過(guò)印刷手段廣泛傳播藝術(shù)作品外，還可以通過(guò)電視、傳真、互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑傳播藝術(shù)作品。尤其是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在瞬間就可以將作品迅速傳播到世界各地。因此，從某種角度看，可以認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是一座為藝術(shù)家提供最大作品展示空間，容納最多觀眾的世界最大的美術(shù)館。
2、藝術(shù)體驗(yàn)方式趨向多樣化
與此同時(shí)，藝術(shù)體驗(yàn)方式呈現(xiàn)出多樣化傾向，體驗(yàn)的范圍擴(kuò)大了，速度也隨之提高。人們可以去美術(shù)館觀看原作，也可以欣賞畫冊(cè)，還可以利用電子資料庫(kù)進(jìn)行高效率檢索式的欣賞，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)訪問(wèn)世界各地的美術(shù)館。即可以在短時(shí)間內(nèi)獲得大量藝術(shù)信息，也可以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間深入細(xì)致的研究。例如用超級(jí)鏈接來(lái)仔細(xì)觀察、研究一幅畫或一座雕像的細(xì)節(jié)等。而通過(guò)多媒體技術(shù)，面對(duì)運(yùn)用綜合手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品，人們可以同時(shí)獲得視覺(jué)、聽覺(jué)等多方面的體驗(yàn)。在這里，沒(méi)有擁擠的人群，也不用匆忙，還可以問(wèn)任何問(wèn)題而不必?fù)?dān)心顯得無(wú)知。
更值得一提的是，與以往相比，藝術(shù)體驗(yàn)、接受的方式更具有參與性。數(shù)字化高速公路提供了改編藝術(shù)作品的手段，使“已經(jīng)完成不可更改的藝術(shù)作品”的說(shuō)法成為過(guò)去時(shí)。每個(gè)觀眾可以根據(jù)自己的需要在美術(shù)作品上進(jìn)行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面。在自己的美術(shù)館中，可以移動(dòng)墻壁，增加虛幻的展廳，重新擺放美術(shù)品。每個(gè)聽眾也可以根據(jù)自己的需要改變音樂(lè)的表現(xiàn)。例如，改變音量，把音樂(lè)轉(zhuǎn)換成卡拉OK，甚至調(diào)整演奏的配器。據(jù)2000年11月26日“中日之橋”節(jié)目報(bào)道，日本開了更具有參與性的游戲軟件。如果要實(shí)現(xiàn)當(dāng)指揮的夢(mèng)想，只要面對(duì)熒屏打拍子，根據(jù)拍子的節(jié)奏，游戲機(jī)熒屏里就會(huì)出現(xiàn)一支樂(lè)隊(duì)，并演奏起音樂(lè)來(lái)。但如果指揮棒揮舞得過(guò)快或過(guò)慢，音樂(lè)都會(huì)自動(dòng)停止。這些藝術(shù)體驗(yàn)方式的變化對(duì)藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)。
綜上所述，信息技術(shù)對(duì)教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，教育和藝術(shù)領(lǐng)域正以積極的姿態(tài)迎接著信息化的挑戰(zhàn)。而處于教育和藝術(shù)兩頂大傘下的藝術(shù)教育理應(yīng)以更積極的姿態(tài)對(duì)應(yīng)信息化社會(huì)的挑戰(zhàn)。在尋找對(duì)策之前，我們還需要對(duì)信息技術(shù)所帶來(lái)的一些問(wèn)題進(jìn)行討論。
二、信息技術(shù)所帶來(lái)的一些問(wèn)題
1、文字優(yōu)先與圖像優(yōu)先
人類傳遞信息的主要方式有兩種：一是語(yǔ)言文字，二是圖像。在人類尚未發(fā)明文字之前的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類用壁畫、巖畫記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，使信息獲得了凝固性和長(zhǎng)久性，超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代，留存至今。這些圖像成為今人了解人類早期生存狀態(tài)的媒介體。自文字誕生以后，文字逐漸成為人類知識(shí)和觀念的載體。但在教育尚未普及之際，只有貴族才能接受學(xué)校教育，由于大多數(shù)平民不識(shí)字，圖像依然擔(dān)負(fù)著傳遞信息的重任。例如，在哥特式教堂的彩色玻璃窗上布滿了圖畫，那是給不識(shí)字的人讀的《圣經(jīng)》。中國(guó)的古代壁畫，也起著傳播宗教、宣傳道義等作用。之后，隨著教育的普及，人們學(xué)會(huì)通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)思想以及了解世界。在信息傳播方式中，文字所占的比重越來(lái)越高，閱讀圖像和創(chuàng)作圖像反成了專業(yè)人士的“特權(quán)”。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動(dòng)態(tài)影片，從無(wú)聲影像到聲畫合成，從平面記錄到全息儲(chǔ)存等。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，圖像記錄和傳播的作用也將不斷增大。
2、視覺(jué)優(yōu)先與親身體驗(yàn)
伴隨著圖像作用的日趨增大，圖像媒體對(duì)人們視覺(jué)造成的影響也在逐漸增大。與人的其他感覺(jué)相比，視覺(jué)感覺(jué)越來(lái)越占據(jù)優(yōu)先的地位，但同時(shí)也帶來(lái)了缺少親身體驗(yàn)的問(wèn)題。
首先，從接受的角度來(lái)看，原來(lái)必須走出戶外才能看見外面的風(fēng)景。現(xiàn)在，隨著攝影、電影、電視、衛(wèi)星通訊技術(shù)的普及，人們不需要移動(dòng)身體，坐在家中也能看見世界各地的景物。但必須注意到，人眼通過(guò)這些不斷更新的信息傳遞設(shè)備所看到的只是現(xiàn)實(shí)世界的圖像，所獲得的經(jīng)驗(yàn)也只是間接經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)涉及的僅僅是“看”這一種感覺(jué)。而如果置身于大自然或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們?cè)凇翱础本拔锏耐瑫r(shí)還能感受到陽(yáng)光、風(fēng)、雨的撫摩，聞到多種氣味，聽到各種聲音，全身的感覺(jué)器官都參與其中。
其次，從創(chuàng)造的角度來(lái)看，運(yùn)用電腦美術(shù)手段創(chuàng)造的只是一種虛擬的空間。人們?cè)谶\(yùn)用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，實(shí)現(xiàn)的僅僅是人機(jī)間的對(duì)話，卻無(wú)法獲得采用各種材料，運(yùn)用各種工具創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)所能獲得的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)等豐富多樣的體驗(yàn)。
3、信息過(guò)剩與精選信息
隨著信息化社會(huì)中信息傳遞方式日趨快速和多樣，以及藝術(shù)表現(xiàn)方式、手段和欣賞范圍的不斷擴(kuò)散，藝術(shù)已經(jīng)走出了殿堂，標(biāo)志、廣告、卡通以及各種具有審美價(jià)值的生活用品紛紛涌入人們的生活。以往，如果不是刻意追求的話，人們是很難獲得藝術(shù)方面的信息的。而如今，無(wú)論是行走在大街上，還是打開家中的電視機(jī)，隨時(shí)隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。當(dāng)藝術(shù)走進(jìn)普通人的生活時(shí)，與其他信息相似，它也產(chǎn)生了過(guò)剩現(xiàn)象。
此時(shí)，如果不具備較強(qiáng)的精選信息與價(jià)值判斷能力的話，而對(duì)大量的藝術(shù)信息，人們會(huì)發(fā)生價(jià)值判斷方面的混亂。那些被藝術(shù)信息包圍著的大中小學(xué)生乃至成年人在不知應(yīng)做如何選擇的情況下，易于產(chǎn)生消極接受信息、思考類型化等一系列的問(wèn)題。
總而言之，在信息化社會(huì)中，信息技術(shù)在對(duì)藝術(shù)教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為藝術(shù)教育的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)應(yīng)信息化社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育提出的要求，取信息技術(shù)之長(zhǎng)而避其之短，通過(guò)美術(shù)教育讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)主動(dòng)接受信息的方法，而且學(xué)會(huì)選擇、創(chuàng)造以及傳遞、交流美術(shù)信息的方法，從信息的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的“發(fā)信者”。
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