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文化的地理擴散
文化其實是歷史進程中人地關系的物質和精神體現。地理環境參與了任何一種文化的塑造，“廣谷大川異制，民生其間者異俗”，文化必然帶有特定地域的印記，但又不受該地域的約束，因為文化具有地理擴散功能。文化的地理擴散表現為人員、物質交流和非物質文化的交流。就非物質文化因素而言，主要有以下內容：
一、技術與思想文化的交流和進步
“黑非洲”原始班圖人向中非、東非及南非的遷移，引導著鐵器文化的擴散，導致了私有制的出現、階級的形成和文明古國的建立；“綠色革命”源于５０～６０年代的墨西哥和菲律賓，兩種新糧食作物培育成功后迅速傳到印度，并引發了印度社會面貌的變化等等。可見，文化的地域交流參與了技術革命和思想的變革。
二、不同宗教之間的沖突與妥協
宗教是文化的載體。“黑非洲”傳統宗教與巫術支配了黑人部族的世界觀，到公元２０世紀初，伊斯蘭教輸入黑人部族的生活，開始出現泥磚建筑和木石建筑，取代了樹枝茅草搭成的建筑，同時，阿拉伯文字廣泛使用，伊斯蘭教育大發展。到１５世紀中期，基督教介入，對黑人傳統文化產生了有力的沖擊，使得傳統宗教改變了固有特色。佛教傳入中國，受到統治者的重視和青睞，并與當地的社會禁忌和習俗相互融合，形成了地方性佛教，如西藏的喇嘛教。而伊斯蘭教自唐代傳入中國后，經５００多年的民族大融合，到元朝時，形成了我國的伊斯蘭新民族——回族。以上黑人宗教的嬗變、喇嘛教的出現以及中國回族的形成，都是宗教文化擴散的結果。
三、語言的交融發展
伴隨著殖民入侵和移民現象，英語擴散到了北美、澳大利亞、南非，形成了地方特色的英語；東非的班圖語，由于阿拉伯人的貿易關系混合形成了斯瓦希利語，成為當地語言。在加拿大，英語法語并存已關系到國家的統一和分離的政治問題。語言作為人類最重要的交際工具，在文化擴散中體現得最普遍、最復雜。
四、民族意識的增強和民族精神的同化
同一民族由于其內部的凝聚力而很難被其他民族融合，如猶太人，由于歷史原因而分散世界各地，至今沒有共同地域，但由于其在民族遷移之前已形成了頑強的民族意識，故未被其他民族融合。而有的民族由于其內部文化的先進性、普遍性，因而具有強大的同化能力。如中國古代的華夏族，主要指黃河流域當時較為發達的夏、商、周族，除此之外還包括已被華夏族同化了的歷史上入侵的異族。古努比亞（今蘇丹境內）與古埃及又是一個例子，古埃及以其先進的文明同化了努比亞，雖然歷史上努比亞曾以武力征服了古埃及人，但在文化上卻已被埃及人征服。民族意識的增強與民族的同化是民族精神擴散中的兩種可能。
五、體現在文學與藝術方面的對美的追求
黑人音樂將歌舞、啞劇和道白揉合在一起，以其奔放、新穎的個性極大地豐富了世界音樂寶庫，如美國本土的通俗音樂即非洲與歐洲風格的融合。俄羅斯文學中樸實、偉大的人格力量是向世界文壇輸出的寶貴元素。
文化擴散的本質即尋求文化的認同和彌補文化差異的需要。從這一角度來看，擴散有兩種形式：一種為某一先進的文化元素或文化系統主動向相對落后的文化區傳播和擴散。即按民族文化擴散的一般規律：由高文化區向低文化區擴散。如古埃及文明向努比亞地區的擴散即是另一種為不同文化之間的互補發展。如非洲雕刻中神秘野性的風格影響了現代的西方藝術、繪畫中的立體藝術。
文化的擴散又須借助一定的媒介來實現，這個媒介主要指文化主體的流動和傳播工具的應用。如因為政治、經濟、環境變遷、戰爭、宗教等原因而發生的人員流動，其中特別值得一提的是歷史上罪惡的黑奴貿易，黑奴足跡遍布世界，黑人傳統文化便為世人所享用；至于傳播工具，則有傳統的交通運輸工具以及現代、先進的郵電通信設施。
文化的地理擴散是文化發展的重要過程，其負面影響作為商品貿易、戰爭、宗教、觀念流行的附屬物而不可避免的存在著：如近代中國鴉片的泛濫、黑奴貿易中環境決定論思想的流行，等等。在當今社會，用歷史、唯物的觀點和辨證的觀點來指導學習文化的地理擴散，應鼓勵引導積極的文化擴散，古為今用、洋為中用；同時堅決抵制消極的文化的擴散，這是中學地理教育功能體現的一個重要內容。
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