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“受之饑”釋
[作者] 湖北 王宇同 王治誠(chéng)
[內(nèi)容]
賈誼《論積貯疏》之“一夫不耕，或受之饑”一句。高中語(yǔ)文教材將其釋為：一個(gè)男人不耕作，（就）有人受饑餓。之，句中助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。筆者認(rèn)為，訓(xùn)“之”為語(yǔ)助不當(dāng)，且使其語(yǔ)意不周，故予釋辨。
元盧以緯《助語(yǔ)辭》云：“之，此。‘大成之殿’，指此殿為大成殿也；‘圣人之言’，指此言為圣人言也。”訓(xùn)“之”為指示代詞“此”，甚切。王引之《經(jīng)傳釋詞》：“之，指示之詞也，若‘左右流之’，‘之’屬是也。”劉淇《助字辨略》：“之，指事之辭。如《論語(yǔ)》：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’，之，謂其所學(xué)；‘老者安之’，之，謂老者也。”當(dāng)今《古漢語(yǔ)常用字字典》：“之，指示代詞。〈詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭〉：‘之子于歸’。”楊伯峻在《古漢語(yǔ)虛詞》中則明確指出：“‘之’字作他稱(chēng)代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘他’或‘它’，或這件那件事。有時(shí)前文有先行詞，有時(shí)竟沒(méi)有先行詞，須從文中看出。”有鑒上述，那么“受之”的“之”，就是一個(gè)明確先行詞“一夫不耕”的指示代詞，“受之”，即“受此”也。“之”為指示代詞，那么，及物動(dòng)詞“受”就帶有兩個(gè)賓語(yǔ)“之”與“饑”。它與代詞賓語(yǔ)“之”構(gòu)成為動(dòng)關(guān)系，表示為賓語(yǔ)而施動(dòng)，意謂“為此受”；又與直接支配賓語(yǔ)“饑”構(gòu)成一般動(dòng)賓關(guān)系，意謂“受饑”，從而使“受之饑”成為一個(gè)為動(dòng)雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)。《詩(shī)經(jīng)·匪風(fēng)》：“誰(shuí)能烹魚(yú)？溉之釜。”宋朱熹《詩(shī)集傳》：誰(shuí)能烹魚(yú)乎？有則我愿為之溉其釜。“溉”的為動(dòng)賓語(yǔ)“之”，承前指代的正是“烹魚(yú)者”。為之溉其釜，即為烹魚(yú)者洗滌烹具（鍋鼎之屬）。《左傳·文公十三年》：“天生民而樹(shù)之君。”晉杜預(yù)注：樹(shù)，立也。樹(shù)之君，為之置立君主也。“樹(shù)”的為動(dòng)賓語(yǔ)“之”，承前指代的正是上文先行詞“民”，意謂“為百姓置立國(guó)君。”那么，與“樹(shù)之君”、“溉之釜”具有相同語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的“受之饑”，就理當(dāng)看作“為之（此）受饑”，為動(dòng)賓語(yǔ)“之”即“此”，承前指代“一夫不耕”這件事。并且為動(dòng)賓語(yǔ)“之”所表示的事件還是及物動(dòng)詞“受”發(fā)生的動(dòng)因，所以為動(dòng)賓語(yǔ)“之”與及物動(dòng)詞“受”還構(gòu)成一種表因果的為動(dòng)賓語(yǔ)關(guān)系，意謂“因?yàn)橐环虿桓莛嚒薄Ｔ忈屩链耍瑢ⅰ盀橹莛嚒庇每谡Z(yǔ)釋出即：因?yàn)橐环虿桓淌莛囸I。似此坐實(shí)字詞，就使語(yǔ)意周密，且富內(nèi)在邏輯。
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