高中歷史宋明理學教案

高中歷史宋明理學教案

　　作為一名教職工，時常會需要準備好教案，編寫教案有利于我們弄通教材內容，進而選擇科學、恰當的教學方法。教案要怎么寫呢？以下是小編收集整理的高中歷史宋明理學教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高中歷史宋明理學教案1

　　教學準備

　　教學目標

　　1、知識與技能：

　　(1)了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。

　　(2)培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

　　2、過程與方法：

　　結合宋明理學代表人物的經歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的內涵。

　　3、情感態度與價值觀：

　　(1)通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

　　(2)初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養愛國主義情感，樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。

　　教學重難點

　　1、教學重點

　　掌握程朱理學基本內容。

　　2、教學難點

　　理解理學和心學的思想內涵;正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

　　教學工具

　　多媒體設備

　　教學過程

　　1、引入新課

　　回顧歸納從春秋戰國到北宋之前儒學的發展過程。

　　形成——發展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”;

　　在宋代儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產生的時代背景是什么？它的發展過程怎樣？宋明理學與傳統儒學相比，出現了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導入。

　　2、新知介紹

　　一、三教合一(提問式一帶而過)

　　1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。

　　2、隋唐時期三教合一，儒學正統地位受到嚴重挑戰

　　隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位。

　　3、儒學復興運動的掀起

　　(1)先聲——韓愈

　　(2)掀起——北宋士大夫們

　　二、程朱理學

　　1、理學的概念

　　北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

　　2、程朱理學的代表人物

　　程顥、程頤、朱熹。

　　3、程朱理學的主要思想

　　(1)二程理學(北宋)

　　①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想

　　(這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。)

　　②天理”和倫理道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德倫理，體現在人身上就是人性。

　　③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

　　所謂“格物致知”原出于《禮記·大學》，《大學》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”。“格”字有二義，一是“來”的意思，格物也就是“達于物”，或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”，可訓為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。

　　(2)朱子學——朱熹理學的集大成者

　　①天理與三綱五常的緊密聯系，提出天理就是作為道德規范的三綱五常，強調“存天理，滅人欲”

　　②“格物格致”的深化：“物”的概念

　　“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。

　　4、程朱理學的在當時產生的影響

　　(1)適應了統治階級的政治需要，備受推崇。

　　明初成為居于統治地位的官方哲學。

　　(2)維護了封建專制統治。

　　(3)用綱常禮教更加束縛了人的思想。

　　(4)傳播海外，甚至形成“朱子學”學派。

　　三、陸王心學：

　　1、代表人物：陸九淵(南宋)王陽明(明朝)

　　2、陸九淵的“心學”主張

　　(1)把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;

　　(2)認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。

　　3、王陽明的“心學”主張

　　(1)王陽明“心外無物”、“心外無理”

　　(2)“致良知”“知行合一”

　　王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的.自覺和主宰性。

　　課后小結

　　孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續發展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學。這種傳統的中國哲學，是中國人對宇宙現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐行之中。孔孟儒學乃中華傳統文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。

　　復習總結

　　1.程朱理學和陸王心學的異同

　　(1)對世界本原的具體認識不同：

　　(2)把握“理”的途徑不同：

　　2.宋明儒學新發展

　　3.鵝湖之會

　　南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會，實質上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。

　　朱、陸素來觀點對立，“朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，彼此不和”，在學說上各執一端，早已形成了各自獨立的思想體系，成為南宋理學上的兩大派系。

　　呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸于一”，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會”。

　　4.北宋的程顥、程頤(合稱“二程”)

　　程顥被習稱為“大程”，河南洛陽人。北宋儒家學者，著名哲學家，北宋理學的代表人物之一。程顥青少年時代就學于周敦頤，他的思想發展和其他理學家一樣，受到佛、道學說的一定影響，再加到儒學。程顥與其弟程頤同為宋代“理學”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長期講學于洛陽，故世稱其學為“洛學”。

　　5.佛教的教義

　　佛教的基本教義是“四諦”(諦是真理的意思)、“八正道”、“六道輪回”等等。

　　“四諦”的第一諦即苦諦—人所經歷的生老病死一切皆苦。

　　第二諦是集(集是因的意思)諦—一切苦難的原因在于人有欲望，就會有行動，就是造業(造孽)，就要輪回(轉世)。

　　第三諦即滅諦—必須消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達到不生不滅的涅盤境界。

　　第四諦為道諦—只有按“八正道”修道，才能消滅一切欲望。

　　“八正道”即正見解，正思維，正語言，正行為(正業)，正生活(正命)，正精進(毫不懈怠)，正念，正定。

　　6.道教的教義

　　7.理學對儒家思想的新發展主要表現在：

　　“理”是程朱理學的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的原則，即人類社會的等級秩序和社會道德規范也是天理在人間的具體表現;這就把儒家傳統的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。

　　理學的主要內容及其發展變化過程：

　　“理”，是產生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。它體現在社會是儒家三綱五常道德倫理;體現在人身上是人性;要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通;個人修養要以天理為準則，要“存天理，滅人欲”。

　　課堂練習

　　1、程頤認為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。”這段話的實質是

　　A.維護封建等級秩序

　　B.宣揚儒家倫理道德

　　C.強調理為萬物之本

　　D.倡導建立和諧社會

　　2、王陽明在鎮壓農民起義時感嘆地說道：“破山中賊易，破心中賊難。”為此王陽明主張

　　A.格物致知B.致良知

　　C.經世致用D.內省自修

　　作業布置

　　請同學們獨立完成配套課后練習題。

高中歷史宋明理學教案2

　　課程標準：

　　列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。

　　一、教材分析

　　《宋明理學》是人教版高中歷史必修三《思想文化史》專題一《中國傳統文化主流思想的演變》第三節課的教學內容，主要學習宋明理學的代表人物二程、朱熹、陸九淵、王陽明主要思想，掌握理學和心學的內涵，體會宋明時期儒學的發展。本節內容是對前兩節春秋戰國---西漢儒家思想的繼續和發展，又是第四節課明清之際儒學發展的鋪墊，在本專題中起著承上啟下的作用。

　　二、教學目標

　　1.知識目標：

　　通過對本課的學習，說出宋明理學的代表人物及其主要思想觀點

　　說出理學和心學的內涵。

　　2.能力目標：

　　通過宋明理學學習，學會分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。

　　通過小組間的交流與合作，提高學生的語言表達能力及思維的嚴密性。

　　培養學生理解古代思想家主要學術觀點的'能力。

　　3.情感、態度和價值觀目標：

　　通過對宋明理學及其代表人物相關知識的學習，學生進一步加深對中華民族精深，源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

　　初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責任感，培養學生的愛國主義情感，樹立在社會主義現代化建設中炎祖國文化寶庫增益新的內容的人生理想。

　　三、教學重點難點

　　重點：宋明理學的產生與發展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

　　難點：宋明理學的產生與發展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。

　　四、學情分析

　　我們的學生屬于平行分班，學生對前兩課《百家爭鳴和儒家思想的形成》和《罷黜百家，獨尊儒術》已有了深入的學習，基本掌握儒家思想的基本特征和發展歷程。但是本課思辨性較強，所以講解時需要詳細講述理學和心學的內涵，應讓學生看出對前代儒家思想的的繼承和宋明時期儒學的新發展。

　　五、教學方法

　　1.學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題，主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統儒學的異同，主動探究問題的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

　　2.學案導學：見后面的學案。

　　3.教學環節：預習檢查、設疑→情境導入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結、當堂檢測→發導學案、布置預習

　　六、課前準備

　　1.學習準備：預習宋明理學，初步掌握宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。

　　2.教學準備：多媒體課件制作，課前預習學案，課內探究學案，課后延伸拓展學案。

　　3.教學環境的設計和布置：六人一組，全班分十組。課前分工，包括組長1人資料員3人記錄員1人、發言人1人。

　　七、課時安排：1課時

　　八、教學過程

　　預習檢查、總結疑惑

　　檢查學生的課下預習情況，了解了學生對教材內容存在的問題，使教學具有了針對性和時效性。

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