《南州六月荔枝丹》學習要點

《南州六月荔枝丹》學習要點

 

　　本文是著名科普作家賈祖璋寫的一篇科普作品，準確、翔實的說明了荔枝的果形、果實以及貯運，對荔枝的習性、產地、栽培史等作了一般性介紹。把豐富的科學知識、歷史知識和文學知識融為一體，有著高度的思想性、科學性、藝術性。

　　“南州六月荔枝丹”是明朝陳暉《荔枝》詩中的句子。原詩是：“南州六月荔枝丹，萬顆累累簇更團，絳雪艷浮紅錦爛，玉壺光瑩晶寒。高名已許傳新曲，芳味曾經薦大官。烏府日長霜暑靜，幾株斜覆石闌干。”

　　一、詞語積累
　　繒 （ｚēｎｇ）：古代對絲織品的統稱。
　　綃（ｘｉāｏ）：生絲織的綢子。
　　醴（ｌǐ）酪（ｌàｏ）：甜酒和奶酪。酪，半凝固狀的乳制食品。
　　不了了之：用不去了結的辦法去了結。
　　鉆牛角尖：比喻費力研究不值得研究或無法解決的問題。這里沒有貶義，是說認真鉆研的精神。
　　絳（ｊｉàｎｇ）：深紅色。
　　渣滓（ｚǐ）：物品提出精華之后剩下的東西。
　　龜（jūn）裂：呈現許多裂紋。
　　勞民傷財：既使人民勞苦，又耗費錢財。現多指濫用人力物力。
　　兼　　程：一天走兩天的路。
　　花　　期：植物開花的時期。
　　完全花：花的四部分—花萼、花冠、雄蕊群和雌蕊群俱全的花。
　　花　　序：花在花軸上排列的方式，分有限花序和無限花序兩大類。前者如聚傘花序，后者如總狀花序、穗狀花序、傘形花序。
　　闕　　下：即都下，指宋王朝的首都開封。闕，本來是宮門前兩邊供瞭望用的樓，又泛指帝王的宮殿。
　　造　　化：自然，天然。
　　幅　　員：領土面積。幅，寬度；員，周圍。
　　因地制宜：根據當地實際情況，采取適當的措施。
　　啖（ｄàｎ）：吃。
　　萌蘗（ｎｉè）：指植物長出新芽。萌，生萌，發芽。蘗，樹木砍去后又長出來的新芽。

　　二、作者簡介
　　賈祖璋是我國著名的生物學家、科普作家。1901年生，浙江省海寧縣人。當過小學教師、中學教師、編輯。他創作、編寫、翻譯了29部生物學著作。現任中國科普創作協會副理事長。科學專著有《鳥類研究》《普通鳥類》《鳥類概論》《世界禽鳥物語》《鳥與文學》《動物珍話》《生物素描》《碧血丹心》《生命的韌性》等。1980年出版《生物學碎錦》，《南州六月荔枝丹》即選自該書。

　　三、內容結構
　　（一）主要說明荔枝果實的形態特點。(1-10)
　　1.從對小學時學過的《荔枝圖序》質疑寫起，引出下文。(1)

　　2.荔枝的形態特點(2-9)
　　① 荔枝的外部形態(2-5)
　　A 荔枝外殼構造
　　B 荔枝外殼的顏色
　　C 荔枝的形狀
　　D 荔枝的大小及重量

　　② 荔枝的內部構造(6-9)
　　A 荔枝的殼膜
　　B 荔枝的果肉
　　C 荔枝的貯藏
　　D 荔枝的果核
　　3.荔枝的花(10)

　　（二）主要介紹有關荔枝的其他知識(11-13)
　　1.荔枝的產地分布
　　2.古代的荔枝書譜
　　3.荔枝的生長習性及生長北限

　　（三）提出建議：大力發展荔枝生產，滿足人民的生活需要。(14)
　　本文的說明順序為先主（荔枝的形態特點）后次（有關荔枝的其他知識及建議），而介紹荔枝的形態特點時是按由表（外部形態）及里（內部構造）的順序。

　　這樣來寫，條理清晰，內容全面、主次鮮明，既突出了荔枝的形態特征，又介紹了有關荔枝的其他知識。

　　四、簡明精確，科學性強。
　　本文在介紹荔枝的科學知識時，十分注意簡明精確，科學性強。它處處使用確鑿的事實和具體數字來加以說明，并且不斷糾正古代有關知識不確切的地方。

　　例如，白居易詩中說“殼如紅繒”，作者說這是詩人的比喻，繒是絲織物，光亮滑潤，而其實荔枝殼是“粗糙”的。白居易說“膜如紫綃”，作者指出是把殼內壁的花紋誤作膜的花紋了。又指出《詠荔枝膜》的詩句只是詩人的夸張說法。在講到荔枝肉時，又從植物學觀點指出，這不是果肉，而是“假種皮”，真正的果肉是丟棄的那層膜。作者通過調查、觀察、考證，用科學的態度，不斷糾正古人有關記載荔枝的知識上不確切或錯誤之處，使之更符合事實，保證了傳授知識的準確性和科學性。

　　用具體數字說明事物，是說明文中常用的一種說明方法。本文說到荔枝的大小和重量時，用了具體的數字，其中關于四川合江產的楠木葉的重量，兩本書上記載相差很大，作者不妄下結論。在講到載培歷史時，都有具體數字，使讀者明確我國荔枝栽培歷史悠久，品種繁多。

　　五、引用詩文，趣味盎然
　　本文是把荔枝當作一種水果向讀者推薦介紹的，因此引用了大量古詩文，使文章趣味盎然。

　　文章開頭就引白居易《荔枝圖序》的一段話，設置疑問，引人入勝。荔枝哪里會是紅色的，荔枝肉象冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？白居易是唐代著名大詩人之一，他想象豐富，比喻新穎，他用詩的語言來寫荔枝，充滿著馥郁芬芳。本文多次提到《荔枝圖序》有肯定它之處也有指出它的不足或不確的，文字生動活潑。

　　在介紹荔枝的有關知識時，作者時而引用幾句古詩句或文字，增強了文字的形象性，使這篇復雜的說明文增添了光輝。例如本文的題目《南州六月荔枝丹》就是明朝陳輝的詩句，說明了荔枝的產地“南州”、成熟期“六月”、顏色“丹”，言簡意明，生動形象。在介紹荔枝顏色時，成片樹林，“飛焰欲橫天”、“紅云幾萬重”，引用詩句來形容，燦爛絢麗，令人悅目爽心。

　　在介紹荔枝不宜貯藏一節中，引用杜牧的詩句說明了鮮荔枝不宜久放，統治者為了吃到新鮮荔枝不顧人民的死活。
　　大量引用古詩文，來說明荔枝的有關知識，既增強了說服力，又增強了文藝性。如果抽掉了本文中十多處的古詩文，就會變得枯燥乏味。

　　附：白居易《荔枝圖序》
　　荔枝生巴峽間，樹形團團如帷蓋。葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟；朵如葡萄；核如枇杷；殼如紅繒；膜如紫綃；瓤肉瑩白如冰雪；漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。

　　作文：

枕　頭
　　　　　　　　　　　——讀《梵高畫傳》
高一（3）　 程遼

　　他畫看到的人們，畫自畫像，畫向日葵。在這一個個激動的夢境中，我看到一個盛放的生命——正如其中的一幅向日葵，盡管是血紅的，是莖被切斷的，卻在像太陽一般地燃燒和瘋狂，在夜的吞噬中。

　　他去當畫商卻告訴顧客這畫一錢不值，想當傳教士又不屑用模式化的演講過關，進入畫室惟獨不畫教授布置的石膏塑像。他是一段無法被接力的旅程。家人以他為恥，市民稱他為“瘋浪子”，同行說他“不會畫畫”，朋友高更評價他鐘愛的《向日癸》單調乏味。只要身體還有一點力氣，他就開始在畫布上瘋狂地涂抹。繪畫之外不存在他的生命，但在他三十七年的掙扎中僅賣出了一幅作品。是痛苦和可怕的瘋狂造就了畫出《割耳自畫像》和《星月之夜》的梵高。世人在他的眼中就如同他畫布上火焰般噴吐的柏樹，或是綠瑩瑩、搖擺的油燈。他只為自己而畫，畫自己眼睛所見的，但他又不得不依存于外在的軀殼。食了人間煙火的人就要做煙火味的夢；不食則做自己的夢，但因為正餓著肚子，所以做的是自己的噩夢。再沒有人可以這么畫了，像一只手，直接捅進人的心里，在里面劃一個令人窒息的漩渦。陷進去，陷入暈眩，陷入扭曲，陷入痛苦到吶喊卻聽不到自己聲音的時空。

　　人生，不離開也不像一場夢。大多數的夢是公共的，是公共場所，講規矩，講文明，很熱鬧，很擁擠。沒有人知道方向，但大家擠在一起就放心了。人最怕對自己負責任。做夢還不如打個水漂，連沉淀也不會有。但有極少的夢還是會被刻在泥板上，印在浪花里，在公共的夢中被雕成偶像。這些自己的夢很空曠，很迷茫，伸出手摸不到往者的路標，探出腳聽不到清晰的回音。他只有憑著胸中涌動的熱情不顧一切地奔跑，不管是否踏壞了眾人軟弱無力的路界、撞翻了弱不禁風的指向標，不管憤怒的群眾手中是荊棘皇冠還是十字架。他只是狂奔，每一個足印都證明他是個瘋子。終于他的夢結束了，旁邊走得小心翼翼的人才開始審視一串不尋常的腳印。一個人說：“藝術！”回音必是震耳欲聾的。于是便有了滿世界的菩提樹下冥想者和割自己耳朵當禮物的人。又有一種瘋狂變成了正常。

　　但是偉人值得欣賞卻不值得敬佩，俗人不值得欣賞但卻值得敬佩。他們甘于犧牲。偉人都是站在巨人肩膀上的。一抓一大把的世人就是這肩膀。誰都可以當讓人供起來膜崇拜的偶像，也都可以當肩胛骨、當血管、當神經、當肌肉……當然最終只能占一樣。就像生物鏈，從人到蜣螂，缺了哪一環大家都得玩完。

　　向臥室里的一切致敬！

　　大家在夢里都挺不容易的。

　　[自評]
　　第一篇一氣呵成的讀書筆記——一直寫下來，不像以前，寫一部分就看著前面寫的，想一會兒再繼續寫。有初稿，后移上本的過程中有不少改動，因為題目“枕頭”是最后寫上去的，感覺原文章前部有些松散，所以改后“夢”的字眼提前出現。

　　全文有一次遞進，一次轉折。對結尾很滿意。《梵高畫傳》第一次看時十分受震動，但在冷卻后第二次看時才寫下本文。應該可以寫得更好。

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