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蔣勛的語錄35條

時間：2024-01-19 17:00:49 經(jīng)典語錄我要投稿

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蔣勛的語錄35條

　　你根本說不清楚什么叫愛，什么叫恨的時候就是人生中的"糾纏"。下面是小編給各位讀者分享的蔣勛的語錄35條,感興趣的一起來看看吧。

蔣勛的語錄35條

1、白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是實體的存在。白，變成一種心境，一種看盡繁華之后生命終極的領(lǐng)悟把。

2、每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨(dú)感。

3、咸味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起來，"甜"、"酸"有時都可以不用，都有一點(diǎn)裝飾性，咸味好像才是踏踏實實的生活，不可或缺。

4、孤獨(dú)沒有什么不好。使孤獨(dú)變得不好，是因為你害怕孤獨(dú)。——《孤獨(dú)六講》

5、全力以赴的專注，使生命凝肅成一種美，一種像雕塑的美。

6、完成美學(xué)的詩需要孤獨(dú)感，可是現(xiàn)世的繁華難以保持孤獨(dú)感。所以我說"革命者"是現(xiàn)世的失敗者，因為他們沒有成功而保全了革命的孤獨(dú)。

7、我們是不是可以試著緩下自己的腳步，少吃一點(diǎn)，吃好一點(diǎn)，并且學(xué)會等待，我覺得這很重要，等待花開、等待果熟、等待不同季節(jié)的不同食材，等待一道食物用繁復(fù)的手工步驟細(xì)心料理。只有讓等待變成一種態(tài)度，一種心態(tài)，它才會成為生活中的信仰，成為我們作為人的新價值。

8、使一個人走向藝術(shù)的，不是教訓(xùn)，而是一些身體深處揮之不去的感覺記憶吧。

9、真情，往往是最孤獨(dú)的。

10、大觀園里兩個最精彩的女孩子，一個寶釵，一個黛玉。黛玉在大觀園里陪葬了她的青春，而寶釵是決意要出去的。她自認(rèn)為不可能永遠(yuǎn)保有青春的天真無邪，必須進(jìn)入充滿了糾結(jié)的現(xiàn)實世界。她們兩個一個是入世的，一個是出世的。黛玉選擇寧為玉碎地死在這里，寶釵卻選擇走入紅塵。

11、古人說：曇花一現(xiàn)。談話的使人賞愛真心，恐怕也是因為他的凋零之快吧。所有美麗的事物，都因為不能久留，令人流連低回，不忍離去。任你如何惋惜眷戀，它都毫不猶豫，只是一徑萎謝而去。

12、在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。

13、每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。

14、靜默似乎使人恐懼，但是，其實生命中靜默時刻遠(yuǎn)比喋喋不休的習(xí)慣重要；愛情也是如此，沒有靜默，是沒有深情可言的。

15、生命的意義要等到對死亡有了充分的把握才能完滿，在這之前，我們不過是大街小巷上流浪著的一個疲憊的行客罷了。

16、所以生活美學(xué)其實是呼喚我們對于人最基本的一個尊重，回來做自己，回來把自己本分的事情做好。

17、孤獨(dú)的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣。——《孤獨(dú)六講》

18、所以最好的文學(xué)就是在語言的精準(zhǔn)度里制造語言的曖昧。——《孤獨(dú)六講》

19、你時時刻刻、念念不忘的執(zhí)著，到最后是一場空。

20、孤獨(dú)的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣。

21、嵇康說，不是每一個人都配聽《廣陵散》。如果活不出孤獨(dú)感，如果做不到特立獨(dú)行，藝術(shù)、美是沒有意義的，不過就是附庸風(fēng)雅而已。每次讀向秀寫的《思舊賦》總會為之動容，生命孤獨(dú)的出走，卻整個粉碎在群體文化的八股教條之下。

22、山河平靜遼闊，無一點(diǎn)貪嗔癡愛，而我們匆匆忙忙，都還在路上。《路上書》

23、生命的意義要等到對死亡有了充分的把握才能完滿，在這之前，我們不過是大街小巷上流浪著的一個疲憊的行客罷了。《忘言書》

24、我仍愿深愛著你們，愛著這每一天以不同的美麗來使我受苦的人世。《忘言書》

25、我與流光共徘徊，你一分一寸的毀滅，我一分一寸的守候。《多情應(yīng)笑我》

26、咸味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起來，"甜"、"酸"有時都可以不用，都有一點(diǎn)裝飾性，咸味好像才是踏踏實實的生活，不可或缺。《給青年藝術(shù)家的信》

27、生命里有真正的追求，就大膽地出走！真正的藝術(shù)家，不會把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不會是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞，要大膽飛出去，飛去廣闊的世界。日復(fù)一日的原地踏步，只會增加生命的腐爛萎縮，只有不斷出走，不斷重新出發(fā)，才能保有活潑、健康而年輕的生命力，也才感受得到真正創(chuàng)造的快樂，感受得到真正的美。

28、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來。我們要內(nèi)在有自我的堅持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。

29、美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力。比如說一個美術(shù)館，過去的觀念是說擺一張畫或一個雕刻。可是現(xiàn)在到大英博物館，你看他最早介紹人類文明，是一個用石頭打出來的手斧，當(dāng)時的人有一個觀念，他用這個觀念，用他的手，他的技術(shù)，在一個材料上做出他要的樣子。藝術(shù)史的起源其實是從這里起源，它是創(chuàng)造，動物的世界沒有創(chuàng)造，動物不會用工具，人是第一個會用工具的，美的本質(zhì)上根本在講創(chuàng)造，與我們世俗上所說的美不完全一樣。

30、因為歲月流逝，由青春轉(zhuǎn)老，我覺得花的萎謝凋零中有劇烈的痛的呼叫；然而山河邈遠(yuǎn)，那生命一一驚叫逝去，卻仍然天地莊嚴(yán)，淚水中有靜靜的微笑。

31、生命是一個非常漫長的經(jīng)驗，能夠感受到春天花的綻放的人，大概必然要在某些時候看到花的凋零的哀傷。

32、我仍愿深愛著你們，愛著這每一天以不同的美麗來使我受苦的人世。

33、通常我們喜歡把"愛"掛在嘴邊。可是讀了《紅樓夢》，你才會發(fā)現(xiàn)人性竟然可以細(xì)致到這種地步，你也才知道什么叫愛，愛其實就是有很多的抱歉，很多的無奈，很多不安和愧疚。

34、日本的文學(xué)史家經(jīng)常稱中國魏晉時期為"唯美時代"，是說這個時代特別重視美。

35、我們講命運(yùn)，"命"跟"運(yùn)"是兩個不同的東西。有一個朋友形容得蠻好，可以參考。他認(rèn)為"命"是本命，命有點(diǎn)像車子，比如你是奔馳車，還是大發(fā)車，這是命。"運(yùn)"，是那條路。你可以是奔馳，可是總開在坎坷顛簸的路上，那就是"命"好，"運(yùn)"不好。你是一輛小破車，可是開在坦途上就是"命"不好"運(yùn)"好。

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