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2023年鬼谷子的語錄39條
牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。下面是小編為大家推薦的鬼谷子的語錄39條,大家快來看看吧。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
4、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。
5、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。
6、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
7、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。
8、若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。
9、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
10、經起秋毫之末，揮之于太山之本。
11、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
12、凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。
13、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。
14、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
15、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
16、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也。
17、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
18、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
19、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
20、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。
21、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
22、故去之者從之，從之者乘之。
23、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
24、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
25、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。
26、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子
27、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
28、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結陽，施以力也。
29、所處環境是命，所逢機遇是運。
30、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集
31、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …
32、機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
33、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
34、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
35、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰，用兵之道，在于不戰而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
36、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
37、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
38、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。
39、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
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