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2023年鬼谷子的語錄匯編36句
人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。下面是小編搜索整理的鬼谷子的語錄36句,歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
2、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
3、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
4、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。
5、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。
6、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
7、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。
8、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
9、凡趨合倍反，計有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。
10、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
11、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
12、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
13、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
14、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。
15、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。
16、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
17、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
18、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。
19、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
20、故去之者從之，從之者乘之。
21、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"
22、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。
23、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
24、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。
25、正不如奇，奇流而不止者也。
26、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
27、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
28、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽，施以力也。
29、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集
30、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …
31、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。
32、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
33、任何學問都有術(shù)道之分。就兵學而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
34、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。
35、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
36、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
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