新材料作文“獨(dú)”辯證思維構(gòu)思演練
新材料作文“獨(dú)”辯證思維構(gòu)思演練作者/四川 竇銀強(qiáng)
【模擬金題】
閱讀下列材料，按要求作文。
“獨(dú)”很常見，也很復(fù)雜。“一枝獨(dú)秀”固然動人，似乎不及萬紫千紅美麗； “獨(dú)當(dāng)一面”誠然神勇，似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，但也離不開“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行”。“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是堅(jiān)守，又何嘗不是悲愴…．
“獨(dú)”有時不太完美，有時又是應(yīng)該追求的境界。你對“獨(dú)”有怎樣的體會或見解？
要求：自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。
【構(gòu)思導(dǎo)引】
（一）挖掘材料中的辯證點(diǎn)：
1．要辯證分析材料特點(diǎn)：從“材料+提示語+要求”看，具體辯證分析“獨(dú)”的類型，可分三種：①強(qiáng)調(diào)“獨(dú)與多”的數(shù)量辯證關(guān)系。②強(qiáng)調(diào)“特立獨(dú)行與團(tuán)結(jié)合作”動作行為等方面的辯證關(guān)系。③強(qiáng)調(diào)“寂寞、自在與堅(jiān)守、悲愴”等心態(tài)的辯證關(guān)系。
其次要深入挖掘材料中具有拓展性、辯證性的語言。如①“獨(dú)”很尋常，也很復(fù)雜。②“獨(dú)”有時不太完美，有時又是應(yīng)該追求的境界。從不同角度深入挖掘材料核心“獨(dú)”各個思考點(diǎn)間的辯證關(guān)系。
2．關(guān)注提示語對辯證構(gòu)思的暗示性特點(diǎn)：你對“獨(dú)”有怎樣的體會或見解？由此可知作文主題必須從不同角度圍繞“獨(dú)”展開，不能脫離“獨(dú)”這一范圍。脫離“獨(dú)”，談合作等，就是偏離題意。
3．自擬標(biāo)題：標(biāo)題是文章的眼睛，要體現(xiàn)思維的辯證性，要有吸引力。
（二）構(gòu)思要體現(xiàn)辯證性：
1．辯證關(guān)系體現(xiàn)在題目上：如①孤獨(dú)，但不沉淪。②稱孤道寡的朕與眾志成城的民。③既獨(dú)善其身，又普渡眾生。④一枝獨(dú)秀與萬紫干紅。⑤獨(dú)當(dāng)一面與眾志成城。⑥團(tuán)結(jié)合作與獨(dú)自前行。⑦溝通交融與特立獨(dú)行。
2．構(gòu)思辯證性體現(xiàn)在內(nèi)容的辯證分析上：如果擬題“孤獨(dú)，但不沉淪”，可通過辯證性的正反對比進(jìn)行論證：古今圣賢皆寂寞，是因?yàn)樗麄兊娜松硐氲貌坏綄?shí)現(xiàn)，于是，就采用另外一種方式來表達(dá)對社會的關(guān)注、對人生和世界的看法。這是一種孤獨(dú)，但更是精神上的升華，是境界。這是從言與行的矛盾對立到辯證統(tǒng)一，確立展開的方向和角度。
3．主體結(jié)構(gòu)的辯證性體現(xiàn)在富有表現(xiàn)力的語言上：
①第一段是“鳳頭”，以馬克思關(guān)于人是社會關(guān)系的總和為切入點(diǎn)，闡述人需要溝通交流，但不是每個人都能為社會所接受。開門見山緊扣材料提出辯證觀點(diǎn)，百字左右即可。
②第二段是“過渡”，講究文采，要運(yùn)用對比、襯托等多種修辭方法。
③主體是“豬肚”，可從三個方面展開：
（從言與行的辯證關(guān)系入手展開議論）眾星捧月、萬紫干紅是榮耀，但是特立獨(dú)行、篳路藍(lán)縷開創(chuàng)某種事業(yè)更需要執(zhí)著的追求，是一種境界。（例證）：王安石、鄧小平等——為國分憂，飽經(jīng)磨難。
（正反對比）從正反角度進(jìn)一步闡明“獨(dú)”的利弊，增強(qiáng)思辨性。
（辯證分析人生的得與失、團(tuán)隊(duì)與個人的關(guān)系）人生需要奮斗、創(chuàng)造，需要團(tuán)隊(duì)精神，但是遇到困難挫折，不被他人理解時不氣餒，急流勇進(jìn)，更是積極的人生態(tài)度。
④“鳳尾”，重申辯證性結(jié)論與本文立場。
【佳作展示】
獨(dú)是一和人生追求
簡陽市陽安中學(xué)高13級 李朝艷
“獨(dú)”字寥寥幾筆，卻有著豐富的內(nèi)涵。是寂寥、是堅(jiān)守、是境界，更是一種人生追求。
鄭板橋的竹子
竹是南方特產(chǎn)，叢叢簇簇，密密麻麻，常綠常青，“蜀南竹海”浩蕩大氣，令人嘆為觀止。
而鄭板橋的竹，獨(dú)特怪異，三兩根依偎在一起，個矮葉短，東倒西歪，粗看毫無美感，可細(xì)覽之下，卻像有生命一般，如橫刀立馬的將軍。
在那個秋葉衰而寒蟬噤的時代，鄭板橋以形象怪異卻堅(jiān)貞不屈的竹子，展現(xiàn)了他為人剛正不阿，學(xué)有識、行有范的風(fēng)骨。以竹的“堅(jiān)韌、清純、獨(dú)立”宣告著他“傲岸不羈、遺世獨(dú)立”的精神品質(zhì)。
鄭板橋的“獨(dú)”追求的是堅(jiān)貞、清正的操守。
季羨林的“字”識
智者樂，仁者壽。昔日的紅衣少年，如今的白發(fā)學(xué)者季羨林先生，一直孤獨(dú)地堅(jiān)守著自己的人生追求。
在那學(xué)風(fēng)浮躁的時代，季先生依舊保持獨(dú)特的風(fēng)骨。他連辭國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶三項(xiàng)桂冠，回到當(dāng)初簡易的小屋研究“字”識，成為當(dāng)今世界能識“梵文”的三四人之一。在這般“花花草草由人戀，生生死死隨人愿”追名逐利的浮躁聲中，季先生一直獨(dú)守志向過著孤獨(dú)而單調(diào)的學(xué)者生活。愿用獨(dú)處一世換中華文化的萬世傳承，斯人雖逝而“字”識長存。
季羨林的孤獨(dú)追求正是歷代學(xué)者孤獨(dú)而崇高的精神追求。
尼采的星空
若不是曾癡迷地仰望那片燦爛的星空，怎么會有流傳后世的感人箴言。當(dāng)身邊的朋友均沉迷于風(fēng)花雪月之中時，尼采依然執(zhí)著于對虛無縹緲、深邃宇宙的探索。他想象著自己就是太陽，為人們帶來溫暖、希望；他也想象自己就算是一小塊煤，也要猛烈地燃燒……他執(zhí)著追求的孤獨(dú)旅程，造就了他的獨(dú)特品格。
尼采從不畏懼因獨(dú)特受排擠，只害怕因不夠獨(dú)特被自己唾棄。
獨(dú)是一種人生追求，是鄭板橋的竹里含有的剛正不阿的文人氣節(jié)。
獨(dú)是一種人生追求，是季羨林清心寡欲的學(xué)者氣質(zhì)。
獨(dú)是一種人生追求，是尼采仰望星空時飽含萬般深情的科學(xué)家風(fēng)范。
【簡評】
本文內(nèi)容上注意了辯證分析，結(jié)構(gòu)上采用了小標(biāo)題格式，從鄭板橋的竹子、季羨林的“字”識、尼采的星空三個角度分別論述鄭板橋、季羨林、尼采的“獨(dú)”。材料新鮮，說服力強(qiáng)，語言表述很有文采。
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