江西景點導游詞范文
作為一名默默奉獻的導游，常常需要準備導游詞，導游詞具有極強的實用性，涉及的知識十分廣泛。那要怎么寫好導游詞呢？下面是小編整理的江西景點導游詞范文，歡迎大家分享。
江西景點導游詞范文1
各位游客：
大家好！
歡迎各位來到大余旅游觀光。中國有句古語“山不在高，有仙則靈”。今天我們在大余的第一站游覽的景點是一座海拔不高，但卻蜚聲海內外的名山——大余梅嶺。
梅嶺位于大余縣城南10公里處，又稱為大庚嶺，是江西省同廣東省兩省的分界線、分水嶺。這里海拔僅有746米，但地勢險要，奇峰疊秀，而且山峰連綿不斷，逶迤數(shù)百里，把江南天空一分為二，所以地理學家們把這里稱為“一山分割兩邊天”。在古代，這里不僅僅是地理上的分界線，它還是兩個古代民族，兩種不同文化區(qū)域的分界線。梅嶺北面是屬于中原地區(qū)漢民族居住的土地，歸屬于比較發(fā)達的漢族文化區(qū)域，梅嶺南面則是古代南蠻族居住的土地，是蠻族部落文化區(qū)域。兩個民族、兩種文化在這里交匯相融，使梅嶺積淀了濃厚的文化底蘊，造就了特有的歷史文化風情。
梅嶺自古以來以梅花著稱于世。自西漢初年，梅嶺就開始種植梅樹，有兩千多年的歷史了。幾經歲月興衰變遷，到現(xiàn)在，山上山下，古道兩旁，梅樹擁簇，紅梅白梅交織一起，尤其是寒冬臘月季節(jié)，銀裝素裹、唯余茫茫；白梅開放，傲雪斗霜；紅梅展妍，清香四溢，點點飛紅，嬌艷迷人，吸引著無數(shù)游人為之流連忘返。古往今來正如元朝吏部待郎聶古伯留下的'“黃金臺上客，大庚嶺頭春，如是無詩句，梅花也笑人”。
有多少文騷客為之揮毫潑墨，題詞賦詩，使梅嶺留存下眾多的詠梅佳句，根據(jù)有關資料記載，歷史上眾多文人學士因為觸怒權貴，抗擊朝庭，被貶官去職，發(fā)配嶺南，他們途徑大余梅嶺時，都為這里的梅花景色驚嘆不已。三國東吳大將陸凱奉命率軍前往海南途經梅嶺時，留下了一首《贈范曄》詩“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一樹春”。
據(jù)考證這是最早贊嘆梅嶺梅花的詩句，它開創(chuàng)了梅嶺梅文化的先河，后人在梅嶺風景區(qū)內修建了一座“折梅亭”也叫“一枝春亭”，以示對陸凱的緬懷紀念，這便是現(xiàn)在“一枝春”贊譽梅花的由來。在此之后，北宋著名的大詩人蘇東坡也曾經貶謫到海南儋州做官，他經過梅嶺古驛道時題賦了好幾首梅花詩，其中最有名的是《庚嶺梅花》“梅花開盡雜花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。”此外，唐朝的張九齡、宋朝文天祥、明朝的湯顯祖、清朝李如筠等眾多詩人都曾經為梅嶺梅花題詩賦詞，“花以文名，文以花傳”，使得梅嶺梅文化在中國詩壇占據(jù)重要一頁。
梅嶺的梅花，不僅數(shù)量之多，滿山遍野，有“梅國”之譽，而且由于氣候原因，曾出現(xiàn)過同一枝梅樹“南樹凋泠，北枝始開”之奇特景象。雖然這一景象現(xiàn)在難以見到了，但是同是一座山，越過關口的廣東年年種梅樹，就是不開花。
江西景點導游詞范文2
女士們，先生們：
各位對江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色一;晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽樓記》中的名句，可謂是千古流傳，膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗一下王勃筆下的境界。
各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書滕閣秋風。為什么要在這里建一個牌樓?它對滕王閣景區(qū)有什么作用呢?滕閣秋風牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面，是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓，高12米、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東滕閣秋風橫匾為宋蘇東坡墨跡，背面為文徽明手書的勝友如云。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構圖與仿古街水平舒展的橫向構圖形成對比，同時又跟遠處高聳入云的主閣遙相呼應。當我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾，這時牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余，營造出了一種紅杏出墻來的意味。
各位請看，這就是景區(qū)的東門，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖG色琉璃瓦蓋頂，當中一間是進入口，設內外兩道門扇。外門正對東面大牌樓，門首正中懸掛雄州霧列匾額;內門面向園區(qū)，門首正中為地接衡廬橫匾。園門是游客進入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門，它既起分隔景區(qū)內外空間的作用，又是內外空間的過渡區(qū)域。
請各位隨我由此進入園區(qū)，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設計也獨具匠心，它的.寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。
滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓，但唯獨滕王閣稱為閣，這是為什么呢?
在我國的傳統(tǒng)建筑中，樓是重屋，即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種，原是架空的樓，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓，演變而來。其實樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將樓閣二字連用。一般閣都帶有平座，四周設隔扇或欄桿回廊。恐怕最明顯的區(qū)別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠泛的，而閣僅限用于游憩遠眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江，雄踞高岡，建筑風格具有較明顯的閣的特點。而且當初建造它，就是出于娛樂目的，為一歌舞場所，因此它的功能是游憩遠眺，屬閣的范疇，故稱其為閣是名副其實的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為樓。
我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見，這個問題又該如何理解呢?
滕王閣的揚名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關系，正所謂文以閣名，閣以文傳。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建，前后達29次之多，僅清代順治以后的1O代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術珍品，如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等，或以文章紀事，或以詩詞抒懷，詩詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫全書》所收就達三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會圖》已湮沒失傳，但北宋郭忠恕的《王勃對客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓，經過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所，建成后幾乎所有的洪州都督、知府，每逢接官、送別、聚會、慶典，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河。
滕王閣也不愧是華夏文化的一個縮影，它兼收并蓄，雅俗共賞，這樣的景點在國人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑，而盛譽不衰。
江西景點導游詞范文3
今天，我們來到了井岡山的革命博物館。井岡山革命博物館，位于江西省井岡山的茨坪鎮(zhèn)，它是為了紀念中國共產黨創(chuàng)建的第一個農村根據(jù)地井岡山而建立的。這個博物館分成三個部分：第一部分是講建立初期，第二部分是講建設發(fā)展期，第三部分是講轉戰(zhàn)贛南。
在井岡山革命根據(jù)地的建設中，提成了“農村包圍城市”的新的戰(zhàn)略思想。其中，我最欣賞游記戰(zhàn)術：敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。把這個戰(zhàn)術運用到了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)。1920年湘贛敵軍組織4個團來圍剿黃洋界，紅軍當時才只有不到一個營的兵力，可是，紅軍在戰(zhàn)士門的配合下，運用了游擊戰(zhàn)術，再加上戰(zhàn)士們憑借有利地勢，誓死抵抗，擊退了敵軍的數(shù)次進攻，用不到一個營的'兵力，打敗了敵人四個團的兵力，成功地保衛(wèi)了井岡山革命根據(jù)地。
之后，他們轉戰(zhàn)南北，東擋西殺，攻無不取，戰(zhàn)無不克，最后，終于成立了一個人人敬仰的革命隊伍！
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