從意向說(shuō)到通幽詩(shī)

從意向說(shuō)到通幽詩(shī)

        從意向說(shuō)到通幽詩(shī)

從意象說(shuō)到通幽詩(shī)

策劃許華三葉草
編劇三葉草
主持人陳莎
攝像田軍
制片詹浩
編審楊云清

(0)

[工作臺(tái)。
[微笑的主持人。

主持人：觀眾朋友，大家好！《開(kāi)卷有益》又與大家見(jiàn)面了，我是主持人陳莎。很高興與大家在節(jié)目中討論讀書(shū)。有許多成語(yǔ)，如：懸梁刺股，聞雞起舞，鑿壁偷光，挑燈夜讀，都說(shuō)的是讀書(shū)。那么，人們?yōu)槭裁匆�讀書(shū)呢？讀書(shū)與一個(gè)人的事業(yè)有些什么樣的關(guān)聯(lián)呢？帶著這些問(wèn)題，我們采訪了一些學(xué)業(yè)有成的專(zhuān)家學(xué)者，看看他們是如何回答這些問(wèn)題的。

(1)

[舒緩的古典器樂(lè)。
[曲陽(yáng)路與西大路交界處，寬闊的街道一側(cè)，是一個(gè)帶有柵欄的院落，公寓四樓，居住著段友工先生。

畫(huà)外音：在金色的讀書(shū)季節(jié)，我們攜帶著冬天的溫暖，尋訪著夢(mèng)澤讀書(shū)人。

(2)

[低矮的書(shū)桌上雜亂地堆放著書(shū)籍。
[一本打開(kāi)著的書(shū)，主題是有關(guān)意象論說(shuō)的文章。
[一個(gè)人的背影，他幾乎匍匐在書(shū)桌上。隨著空間的緩緩移動(dòng)，可以看到，段友工正在書(shū)上作著閱讀記痕。

畫(huà)外音：這是段友工先生的家。段友工以其文藝評(píng)論蜚聲海外，因其無(wú)人替代的藝術(shù)修養(yǎng)，故而與左德承、王前民一起，被我縣文化界稱(chēng)為“云城三怪”。

(3)

[臺(tái)灣文學(xué)雜志《創(chuàng)世紀(jì)》。
[《創(chuàng)世紀(jì)》文章的署名。
[大陸權(quán)威學(xué)術(shù)雜志《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》。
[《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》文章的署名。
[極具特色的《滴水大千》系列哲理小品。
[《滴水大千》文章的署名。

畫(huà)外音：段友工先生有許多筆名，如：淡遠(yuǎn)、余鳴、云淡、恒河一沙等。

(4)

[現(xiàn)場(chǎng)采訪之一：段友工先生談筆名。

主持人：您的這些筆名都很有意思，能向觀眾朋友簡(jiǎn)單地介紹一下嗎？
段友工先生解釋自己的筆名。

(5)

[過(guò)渡采訪。

主持人：我覺(jué)得“云淡”就是一種宇宙的美景。
段友工：這很正常，因?yàn)檫@涉及到一個(gè)美學(xué)概念，一個(gè)關(guān)于意象的學(xué)說(shuō)。

(6)

[打開(kāi)著的第110期《創(chuàng)世紀(jì)》雜志封二，左側(cè)引人注目地刊印著一大批臺(tái)灣、大陸、美國(guó)、菲律賓、荷蘭、新加坡、韓國(guó)著名作家。
[翻動(dòng)著的書(shū)頁(yè)。
[《創(chuàng)世紀(jì)》第110期第73頁(yè)右側(cè)，顯著的標(biāo)題：《中國(guó)古代意象說(shuō)述評(píng)》與文章。
[翻動(dòng)著的書(shū)頁(yè)。
[《創(chuàng)世紀(jì)》第114期第98頁(yè)右側(cè)，顯著的標(biāo)題：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代意象說(shuō)述評(píng)》與文章。
[翻動(dòng)著的書(shū)頁(yè)。
[《創(chuàng)世紀(jì)》第115期第97頁(yè)右側(cè)，顯著的標(biāo)題：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代意象說(shuō)述評(píng)》與文章。
[疊加文字：“言征實(shí)則寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象——明·王廷相”

畫(huà)外音：意象說(shuō)是關(guān)于藝術(shù)的本體的理論。明代王廷相說(shuō)：“言征實(shí)則寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象。”這就是說(shuō)，藝術(shù)不能直白地說(shuō)，不能寡然無(wú)味地說(shuō)，而只能將要說(shuō)的話附麗于意象。這樣，意象就成為構(gòu)成藝術(shù)本體的基本單位。

(7)

[圖片資料：左德承作品《大道如天》。
[段友工側(cè)影。

[現(xiàn)場(chǎng)采訪之二：段友工先生談“意象”(1)。

段友工：“意象”可以說(shuō)是在某物象中寄蘊(yùn)著某一個(gè)或某幾個(gè)特定的含義，人們看到的是“象”，想到的卻是其“意”。左德承先生的《大道如天》給我們的是一幅老鷹的畫(huà)圖，但不同的讀者卻從這幅《大道如天》中讀出了不同的內(nèi)蘊(yùn)。

段友工：為了講清楚“意象”的內(nèi)涵，我們必須追溯到老子的哲學(xué)。因?yàn)椤耙庀蟆闭f(shuō)的思想根源是老子的哲學(xué)。

(8)

[圖片資料：老子。

畫(huà)外音：段友工先生認(rèn)為：老子哲學(xué)中有兩個(gè)基本思想對(duì)“意象”說(shuō)的發(fā)展影響很大：第一，道是宇宙萬(wàn)物的本體和生命。第二，道是無(wú)和有、虛和實(shí)的統(tǒng)一，道包含象，產(chǎn)生象。

(9)

[圖片資料：左德承的美術(shù)作品。
[圖片資料：楊克勤的書(shū)法作品。
[圖片資料：王前民的排局作品。

段友工畫(huà)外音：在老子這兩種思想影響下，中國(guó)藝術(shù)家一般都不太重視對(duì)于一個(gè)具體對(duì)象的逼真的刻劃，他們所追求的是把握和體現(xiàn)那個(gè)作為宇宙萬(wàn)物的本體和生命的道。

(10)

[圖片資料：顧愷之。
[疊加文字：“若拘以體物，則未見(jiàn)精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也——南朝·謝赫”

畫(huà)外音：東晉大畫(huà)家顧愷之提出“傳神寫(xiě)照”。南朝畫(huà)論家謝赫也說(shuō)過(guò)：“若拘以體物，則未見(jiàn)精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也。”他們都強(qiáng)調(diào)說(shuō)畫(huà)家要追求的是“妙”。

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