巴金家的讀后感范文
認真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的巴金家的讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
巴金家的讀后感范文1
讀完巴老的《家》，心中充斥了無盡的激動。如何形容呢？這就好比吃過了拌有白砂糖的蜂蜜；比如在寒風凜冽的冬日里，往身上澆滾滾的熱水；好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的味道。就像是這般的強烈、深刻、揮之不去。這些也許不是很貼切的比喻，卻如實地反映了我逼真的心坎感觸。
良多人都以為覺慧是巴老在書中的自己。起初，我也是這么認為的。例如：他們都在“外專”讀書，愛結交新友人，開辦閱報處，都是熱血青年。但現在我能感想得到巴老比覺慧更為執著。由于在那些日子里，巴老的性命中不曾有過鳴鳳，未曾有過在戀愛中追求包庇的邪念。所以說，他們兩人有著類似的性格特點，但等候他們的將會是不一樣的命運。
本書中最令我動容之處就是瑞玨之死。覺新是如斯深愛著本人的妻子，但他卻拗不外禮數的約束、家族的.擺布以及本身的脆弱。就連人類最巨大、最神圣的“戀情”也只可能甘敗下風，在覺新眼里首當其沖的就是封建軌制。正所謂性情決議運氣，于是覺新就成了封建禮教的就義品，為此他斷送了自己的青春、幻想；葬送了自己的前途；更在悲憤中消磨了畢生。瑞玨的死使他曾有過片刻的檢查，但未幾后，他又成了一個無抵御主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個底本能庸庸碌碌的青年就這樣慘逝世于封建禮教的血手之下。作者樸素的文字引發了我更深檔次的思考。這所有悲慘的終局畢竟起因于何處？五千年殘暴的華夏文化莫非真的是一部吃人的禮教？豈非仍是公民劣根性的問題？僅憑我現有的學識是基本無奈參透的，但從這部小說中我得到了些許的啟示。主人公覺慧的形象給悲郁的基調帶來了一絲盼望，是全書的亮色之一。他的“不顧慮，不懼怕，不讓步”的風格給我留下了深入的印象�；蛘撸揖蛻攲W習他的這種精力，以此作為我解答上面那個問題的有利工具。
魯迅說不在沉默中消亡，就在緘默中暴發。咱們每個人都應學會在平庸中勃發出一片異彩，更要學會享受守候，休會守候那份異彩爆發前的點點滴滴，居心感悟每一刻的打動，并試著從中尋找自己想要的謎底。相信你必定能夠找到。就像小說中的覺慧，就像生涯中的巴老一樣可以“守得云開見月明”。信任自己，那一天已經不再遙不可及了。
本文對巴金及其筆下人物之間的關聯所作的參透到位，并由此引起的個性的反思，體悟透辟，發人深省，語言在平淡之中顯豪情。
巴金家的讀后感范文2
“生活本身就是一個杯具”——這是巴金在讀完了小說《復活》之后的一聲感慨，而我覺得這恰是覺新生命的寫照。
整部小說以“五四”戶外為背景，描述了一個封建大家庭有昌盛至破亡的過程。這個家庭擁有著華美的外衣，貌似是豪門大家世代書香，其實在這層光鮮的外表下，以高老太爺為首的那些所謂的“衛道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時代的發展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類的舊話。有這樣一個封建的大家庭，這對于期望新生活卻身為長孫不得不挑起家庭重擔的.覺新來說無疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮著，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過活。
書中這樣寫道：“‘作揖主義’和‘無抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自我并不覺得矛盾”，因此，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過舊式的生活。
覺新自我也曾說過：“我的生命就這樣完結了。我不反抗，正因我不愿意反抗，我自我做一個犧牲者……我跟你們一樣都做過美妙的夢。但是都被人打破了，我的期望沒有一個實現過，我的愉悅早就被人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔子從爹的肩膀上接過來的……”
連他都認為自我是一個犧牲者了，又何來反抗一說》因此，在祖父母親的安排下，他放下了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個少女瑞鈺；因此，他放下自我喜愛的化學，開始了上班生涯；因此，在他的妻難產而死時卻不能見她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來他又得到了什么？什么也沒有，卻是失去了兩個他愛的女生。
他心里不是不痛，只是從來都沒有在人前流過淚。他是令人惋惜的，正因他的身份——長房長子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。
對覺新，覺慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。正因覺慧能了解哥哥作為一個被犧牲者的無奈情緒，覺慧能毫不猶豫地選取逃離這個家庭，但覺新能夠么？
屬于那個時代陰霾下的青年，都擁著一顆劈開黑暗見日明的心。他們在反抗和斗爭中，有的是一段段不為人知的辛酸往事。只正因心中仍有夢，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀著愉悅，因此，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。
覺新覺新，你最終還是，覺醒了吧。
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