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圍城讀后感，《圍城》中的人情世界
《圍城》中的人情世界
吳 珺
第 十 九 初 級 中 學
從閱讀感受上說，《圍城》此書最大的特色無疑是作者機智敏捷的比喻與無處不在的諷刺。這種諷刺與《儒林外史》不同，儒林中的士人迂腐得可笑，但畢竟這可笑由他們自己選擇的人生道路決定的，封建科考制度下的儒生，丑態百出，卻還有一批真正的才子與他們對照。這種諷刺與《阿Q正傳》不同，阿Q雖地位低下惹人憐憫，但他畢竟是游手好閑討人厭，無所謂崇高的情感，無所謂未竟的事業。他的人生，若他自己肯醒悟，恐怕也不會太糟。一言以蔽之，《儒林外史》中的儒生和《阿Q正傳》中的阿Q對于自己的人生處境是糊涂的，所以他們無所作為，而《圍城》中的方鴻漸，自始至終都是異常清醒的。他是從歐洲留學歸來的博士，可惜這博士文憑是假的——若是在《儒林外史》中，該不會有一個方鴻漸，自己的假文憑只是為了敷衍丈人和父親，而視其為一件恥辱；只會有一個韓學愈，買了克萊登大學的假文憑，并且還要用太太的假國籍來證明其真實性。作為傳統教育和西式教育的混合產物，方鴻漸不乏聰明才智與正直善良，也絕非沒有事業心、沒有人生理想，但他的人生似乎始終不是掌握在自己手里的：他回國不久即在丈人周經理的銀行里掛名，后來經趙辛楣推薦一同來到三閭大學，卻發現自己連個副教授都做不好；他與唐曉芙的戀愛因蘇文紈的離間而功虧一簣，卻在三閭大學陰差陽錯地與談不上愛情的孫柔嘉成了一對兒；他婚后深深體味到家庭內部的種種矛盾，只能眼睜睜地看著自己的小家庭破裂。他的這些經歷，大概是回國時的自己所完全想不到的吧。正是這種清醒的迷茫，給我們留下了太多的思考，使我們仿佛親身體會到人生的飄零與滄桑之感。
不少學者認為《圍城》對世間的一切都進行了尖刻的嘲諷，因此認為錢鐘書有失學者風范，其實這是很不準確的。一個最明顯的例子，便是作者從未對唐曉芙這個人物有過絲毫嘲諷。對她的出場簡直描寫得完美至極，完全不像后面對女主角孫柔嘉那般譏諷。或許有人說這是作者對這個人物有偏愛，那么可以再舉一例：方鴻漸自與趙辛楣盡釋前嫌后，對于他們兩人的深厚友誼，作者也從未嘲諷過。可以說，這兩點代表了作者心中所相信的人世間的美好。除此之外，作者還時常在行文之中流露出抑制不住的溫情：“他靠紗窗望出去。滿天的星又密又忙，他們聲息全無，而看來只覺得天上熱鬧。一梳月亮像形容未長成的女孩子，但見人已不羞縮，光明和輪廓都清晰刻露，漸漸可烘襯夜景。小園草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知哪里的蛙群齊心協力地干號，像聲浪給火煮得發沸。幾星螢火優游來去，不像飛行，像在厚密的空氣里漂浮，月光不到的陰黑處，一點螢火忽明，像夏夜的一只微綠的小眼睛。這景色是鴻漸出國前看慣的，可是這時候見了，忽然心擠進作痛，眼酸的要流淚。他才領會到生命的美善、回國的快樂，《滬報》上的新聞和紗窗外的嗡嗡蚊聲一樣不足介懷。 ”這是方鴻漸剛下船的那晚，在周家入睡前的所思所想。通過前文我們可以知曉方鴻漸確有幾分油滑嘴臉，也并不受正統思想的“毒害”，可他回國的第一晚，沉靜下來以后，還是不免產生感激與快樂，可見這快樂的真切，更可見作者對人生的溫情。
楊絳在《記〈圍城〉與錢鐘書》中說：“我認為《管錐編》、《談藝錄》的作者是個好學深思的鐘書，《槐聚詩存》的作者是個“憂世傷生”的鐘書，《圍城》的作者呢，就是個“癡氣”旺盛的鐘書。我們倆日常相處，他常愛說些癡話，說些傻話，然后再加上創造，加上聯想，加上夸張，我常能從中體味到《圍城》的筆法。我覺得《圍城》里的人物和情節，都憑他那股子癡氣，呵成了真人實事。可是他畢竟不是個不知世事的癡人，也畢竟不是對社會現象漠不關心，所以小說里各個細節雖然令人捧腹大笑，全書的氣氛，正如小說結尾所說：‘包涵對人生的諷刺和傷感，深于一切語言、一切啼笑’，令人回腸蕩氣。” 從這段話中我們至少可以讀出兩點：一、《圍城》中精妙的諷刺并非作者刻意為之，而是其日常心性的自然流露；二、錢鐘書對社會的態度并非完全的諷刺，他也不是站在云端俯瞰蕓蕓眾生，而是對社會有著深刻關注與感情投射的生活在現代社會中的真實的人。
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