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讀《季氏將伐顓臾》有感：做孔子的學(xué)生，傷不起
做孔子的學(xué)生，傷不起
——讀《季氏將伐顓臾》有感
孔子的一些思想和主張幾千年來對(duì)個(gè)人、社會(huì)、乃至國(guó)家都有積極影響和意義。"萬(wàn)世師表""至圣先師",這些稱號(hào)，他是當(dāng)之無愧的。不過，今天，我不想說他那無限的好。而是想說下他那有限的不好。讀了《季氏將伐顓臾》，我感覺：做孔子的學(xué)生，傷不起！
冉有、季路得知季氏想伐顓臾后，謙虛地，恭敬地一起來 拜見老師孔子。想聽聽尊師孔子的意見。不想，進(jìn)門就遭到孔子一頓臭罵。
孔子一聽季氏要伐顓臾的事，開口就是”冉有，我應(yīng)該要責(zé)備你了“。然后接下來的話就像機(jī)關(guān)槍“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。’盲人遇到危險(xiǎn)卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過錯(cuò)呢？”
看看孔子罵人的話，看起來頭頭是道。其實(shí)呢？我覺得他講的道理并不是那么有道理。冉有，季路輔佐季氏。季氏是他們的主子，而他們只不過是季氏的工具而已。如果覺得說是工具不好聽的話，最多也就算左右手。左右手能幫大腦做事，但卻很難左右大腦。在孔子的言論里，他說瞎子走路搖晃快要摔倒了，你陪伴瞎子的人不去扶持，那責(zé)任在陪伴瞎子的人。這道理沒錯(cuò)，但如果把季氏比喻成瞎子，把冉有季路比喻成瞎子的陪伴者。這顯然不合情理。后面的比喻就更加不合情理了。老虎和犀牛從籠里跑出來，過錯(cuò)是在看管籠子的人。龜甲和玉器在匣子里面被毀壞，過錯(cuò)是在保管匣子的人。這些道理都沒錯(cuò)，可問題是，季氏不是被關(guān)在籠子的老虎和犀牛，更不是裝在匣子里的龜甲和玉器。冉有，季路也根本上充當(dāng)不了看籠子和管匣子的角色。冉有，季路他們的意見能對(duì)季氏有一定的影響、可那影響應(yīng)該是有限的，誰(shuí)能說他們的意見能左右季氏呢？
冉有向他解釋道：“季氏要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮。”孔子聽了更是生氣，隨即罵道：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態(tài)度）的人”。很明顯，孔子是把自己當(dāng)做了君子。隨后他向他的學(xué)生說出了自己的主張。他的主張從課文內(nèi)容概括的話也就是對(duì)內(nèi)做到“均安民和”對(duì)外做到" 用文治教化來吸引外人，且使外人安心住下去”。他的主張無疑是好的。可實(shí)現(xiàn)主張的具體做法呢?怎么做到均？怎么做到安？怎么做到民和？怎么吸引外人？怎么讓外人安心？“仁政”雖好，可如果沒有實(shí)行仁政的具體措施，那一切只是空話。就像我們現(xiàn)在的教育制度一樣，對(duì)于違紀(jì)學(xué)生的方法也就兩個(gè)字“教育”。可如何去教育違紀(jì)的學(xué)生，如何去懲戒違紀(jì)的學(xué)生，教育制度上找不到一條切實(shí)可行的有效制度。
孔子，把自己當(dāng)作君子。同樣，他也是以君子的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生。做人難，做君子更難，做孔子的學(xué)生更是難上加難。所以，我覺得，做孔子的學(xué)生，傷不起！
清遠(yuǎn)市清新區(qū)濱江中學(xué)
劉鵠飛
二零一八年三月二十九日
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