讀《高氏故事》隨感

讀《高氏故事》隨感

　　讀《高氏故事》隨感

　　高德原

　　高家協(xié)是我敬佩的一位高氏歷史文化研究民間專家。去年底，他寄我一部由中州古籍出版社出版的新作《高氏故事》，因事纏身，供在案頭，直到狗年春節(jié)過后，才靜下心來，一頁一頁地、一篇一篇地讀過書中127則故事，計286頁，20余萬言。

　　讀罷掩卷，一番感慨涌心頭。我最早看到家協(xié)的作品是其于2008年主編出版的本族四卷本《澧州四修高氏族譜》和《血脈情緣》澧州高氏專輯，讓我首次目睹了他傾注于高氏歷史文化研究的滿腔熱情、深厚的文字功底。后來，我們共事于高氏歷史文化研究會的活動之中，又不時看到他擔(dān)任副主編的高家重大文化工程《中華高姓大通譜·總譜》和主編的《中華高姓大通譜·湖南分譜》出版，以及相繼問世發(fā)行的《唐宋高姓詩詞集》、《高氏史賢》專著，主編的《中華高氏》會刊、《高研會光輝十年》紀(jì)念文集，受聘指導(dǎo)一些地方編修的《中華高姓大通譜》支譜。這些，又給了我一個深刻印象：家協(xié)迎來了高氏歷史文化研究成果的豐收年景。這種景象從一個側(cè)面反映出高氏歷史文化研究的興盛發(fā)展，研究者們?yōu)楦呒易訉O普及高氏歷史文化知識，梳理提升高氏歷史文化理性認(rèn)知，作出了不懈奮斗，讓高家人共享著新時代高氏歷史文化研究成果的精神滋養(yǎng)。

　　《高氏故事》，是高家文化史上文學(xué)作品的新樣式，是家協(xié)研究高氏人物高度的新標(biāo)志。他在10多年高氏歷史文化研究實踐中，積累、掌握、熟悉了大量高氏人物事跡資料，按照《高氏故事》主題設(shè)計所需，運用編撰歷史人物故事“真實與虛構(gòu)”、“真?zhèn)骷泳幵臁毕嘟Y(jié)合的寫作手法，用心地進(jìn)行取舍、調(diào)整、補(bǔ)充和創(chuàng)新，使故事具有通俗、生動、可讀性。它不是《大通譜》、《高氏史賢》記載的人物材料簡單重復(fù)，而是圍繞編寫主題與故事寫作特點的再認(rèn)識、再提煉、再創(chuàng)造，一人一事一篇，簡明集中。歷史是人創(chuàng)造的。熟悉和掌握了高家發(fā)展史上突出的人物及其事跡，編起故事來，自然得心應(yīng)手，躍然紙上。這是比照《大通譜》、《高氏史賢》、《高氏故事》三者若干人物文字內(nèi)容之后，所揣測的家協(xié)創(chuàng)作軌跡及對其成果達(dá)到一個新高度的認(rèn)識。前些年在《大通譜》上，讀到高忠誠研究員以1028行七言長詩，歌頌高氏歷史人物，很是感慨。近期從微信上得知，家協(xié)又以七言詩歌開編著《高姓頌歌》，他很自信地說，“唱了古代唱近代，一省一省聽我說”。現(xiàn)已寫成總篇480行，河南分篇80行，河北分篇196行，廣東分篇74行，山東分篇232行，大有開創(chuàng)吉尼斯世界紀(jì)錄之勢。家協(xié)的高氏人物創(chuàng)作，又從故事躍上詩歌平臺，更為之欣喜！

　　《高氏故事》的價值，主要之點是為形成高家人新時代的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)、家戒，以踐行社會主義核心價值觀，提供豐富的有高氏家族特點的傳統(tǒng)典型的學(xué)習(xí)榜樣和材料。我國先賢將古代人們的“德行”概括為“八德”，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。現(xiàn)行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。近些年，一些宗親研究了高氏傳統(tǒng)的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)、家戒。高源、高家協(xié)依照明代高攀龍所著《高子遺書家訓(xùn)》，分別用三字文體改編的《新編高氏家訓(xùn)》、《家訓(xùn)要義新編》、仁壽高淮澤組織研究的家風(fēng)規(guī)范，都是很有創(chuàng)意的嘗試。這些都是成型的古今指導(dǎo)人們行為的道德規(guī)范性要求，我們都可以從《高氏故事》中，尋覓到體現(xiàn)其元素的生動人物形象、有感染力的事例，先祖?zhèn)兊男袨樽糇C著傳統(tǒng)的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)、家戒，及社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)道德基因，會潛移默化地影響我們?nèi)プ鲂聲r代的好人好事。試想，如果我們今天有成千上萬個高姓家庭、有無以數(shù)計的高家子孫，不忘先祖，傳承和發(fā)揚著優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)、家戒，那將會對當(dāng)今我國社會的優(yōu)良道德風(fēng)尚，起到多么巨大的示范影響效應(yīng)。我們家族中一定會有研究者，能夠吸收消化先賢們關(guān)于家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)、家戒的文字成果及其表現(xiàn)形式，以《高氏故事》人物的事跡為依托，創(chuàng)造和概括出可供今日高家人學(xué)習(xí)和踐行的新時代的高氏家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)、家戒，是一件流傳千古，功德無量的好事。

　　《高氏故事》編著不易，讀懂也難。這不但是故事延續(xù)的時間長，跨度大，地域廣，人物多，讓人傷神費腦。就是要看懂引用的古籍文字，故事背景，人物關(guān)系，也難過目了然，明白在心。這是在閱讀書中一些篇章故事給我的感受。《高氏故事》的讀者對象，主要是高家大眾，年輕晚輩，他們對讀物的基本要求，一是希望作者將領(lǐng)會的人物品格所在，用自己的、現(xiàn)代的語言描述，通俗易懂，好看，好記，好傳；再是故事要講求“真實”、“真?zhèn)鳌保�“虛�?gòu)”、“編造”有據(jù)，可信，讀后受益。(www.ycxgx.cn)家協(xié)在這些方面，下足了功夫，成績可嘉。如果從“大家著小文”不易，“創(chuàng)新高氏故事研究模式”出發(fā)，使讀物鮮活靈動起來，更富吸引力、親和力，期待再作探索。

　　家協(xié)在《高氏故事》自序中，認(rèn)為“研究高氏文化，要籌創(chuàng)高姓學(xué)”，“促進(jìn)高姓研究良性發(fā)展”。這是一個很有創(chuàng)意、很有價值的倡導(dǎo)。這個主張好像與我在臨沂座談會上，建議編寫《高姓歷史文化讀本》，有點相似，只不過“學(xué)”與“讀本”有所區(qū)別。姓氏科學(xué)是一門古老而有待挖掘的寶藏，我國目前尚未形成籌創(chuàng)《姓氏學(xué)》、《姓氏專業(yè)》、《姓氏研究院所》的共識與組織力量，上不了國家學(xué)科目錄。在這樣的背景下，籌創(chuàng)單姓“高姓學(xué)”，難以成事。如果著手組織力量編寫《高姓歷史文化讀本》，則較為易行。我們已有高家先賢們留下來的大量歷史文化史料，又有十多年研究高姓歷史文化的成果積累，將它們歸納、提煉、集中，吸收外姓研究姓氏文化的精華，編成一部文字簡明，篇幅短小，具有一定系統(tǒng)性、科學(xué)性、思想性和理論性的專著，以形成高家人對自己的歷史文化基本問題的共識，作為高氏家族歷史文化的普及性讀本，作為教育后輩的權(quán)威性教材，作為高家人為我國姓氏科學(xué)的創(chuàng)立發(fā)展做出初始性、示范性的責(zé)任承擔(dān)，是件很有意義的事情，已具備必要性和可行性條件。借題發(fā)揮，以供商討。

　　（2018年3月28日）

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