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讀龍應臺《親愛的安德烈》有感

時間：2022-08-09 06:00:10 讀后感我要投稿

龍應臺親愛的安德烈讀后感推薦度：
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讀龍應臺《親愛的安德烈》有感2500字

　　讀龍應臺《親愛的安德烈》有感2500字

　　龍山縣人民檢察院李秋君

　　最初接觸《親愛的安德烈》這本書，就被書封面上注明的“兩代共讀的36封家書”所吸引，以“家書”方式成書的并非前無古人，《曾國藩家書》就是采用書信集的方式呈現給讀者，但是什么樣的內容能夠讓兩代人“共讀”，且不顯乏味，值得讓人去一睹“芳容”。

　　《親愛的安德烈》敘述的是作者龍應臺與她的兒子安德烈通過36份書信一起探討民主、音樂、政治、戀愛觀等內容，當時的龍應臺已經回到臺灣工作生活，而安德烈繼續留在德國學習生活。文中母子兩人探討的主題以及發表的不同的觀點是該書的主要內容。從她們的探討過程中，我們可以看到兩人在血緣紐帶下相互牽引的感情表達方式，以及兩人在不同生活背景下對待民主、文化、音樂、足球、性等所表達的不同觀點。

　　龍應臺的文字總是帶著女性獨有的柔美，柔美中又夾有著一種深深的理性，讀起來既賞心悅目，又發人深省。相信更多的讀者是被龍應臺的文字感動著。她是一個溫情而又不失優雅的母親，如同所有的母親，時刻關愛來關心兒子的飲食起居，譬如在信中叮囑兒子不要喝太多啤酒、不要抽煙。但她又不僅僅是一個溫情的母親，她在信中談得更多的是深入、知性的問題。她談自己的青春歲月，談價值觀差異，談對民族、國家、文化、道德的看法。這些從容的文字，一如我印象中的深刻、獨到、優美，但少了些許的咄咄逼人。也許，是她把兒子當朋友來理性地交流；也許，歲月滄桑、豐富閱歷已略略磨平了她的棱角。在文中第5封“對玫瑰花的反抗”一信中，龍應臺在發現安德烈非常愛玩耍。此事如若從父輩的角度去看，大多數父母都是擔心自己的孩子不務正業，貪圖享樂。此時父母與孩子就會產生較大分歧，但龍應臺在回信中從安德烈父親年輕時同樣愛玩耍的故事說起，其父親是為玩而玩，而與父親同時代的自己理解的玩是“自強”、“愛國”。龍應臺向安德烈呈現的是兩個國別在文化背景、思想方式的不同情況下，如何看待“玩”，龍應臺向安德烈承認不會玩是自己的缺點，從正面上肯定了安德烈父親那一代的“玩”是小心翼翼的嘗試，而安德烈的“玩”已經是一種自然生態。在肯定的“玩”的同時，龍應臺告訴安德烈：“人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伴而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同濟深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。”這段文字既表達了母親對兒子玩的天性的贊美與認可，又體現出了母親對兒子“玩”過后會帶來的心態變化的擔憂及絲絲告誡。此段語重心長的話語道出兩個道理：一、“少年輕狂”是人的自然天性；二、十八歲的年紀，自己得為自己負責。

　　與母親龍應臺相比，讀安德烈的信可以看出，安德烈是一個在德國自由主義背景下成長的孩子，他大膽、勇敢、個性、獨立、敢愛敢恨，他的文字總是透露著對龍應臺提出的問題一種淡淡的“難以想象”、“不懈”的態度。但是這種不懈不是對上輩人的批評，而是作為在德國生活了十多年、受過德國正統教育的孩子對待六七十年代的臺灣背景下母親所經歷的一種懵懂和無知展露出的不懈。而這種“不懈”是有因可尋的，龍應臺的童年，文中描繪其生活在一個封閉的海邊的漁村里，十八歲那年她還不知道什么叫高速公路、不知道什么叫下水道、沒有進過音樂廳或美術館、不知道垃圾是要處理的……。而安德烈的十八歲，網絡讓他們擁有廣泛的知識，社會富裕使他們習慣物質的追求和享受，藝術和美的熏陶、唾手可得。這兩種文化差異下長大的人本身就有差異。比如在文中安德烈告訴母親，自己是與“國家”保持距離的文化和教育中長大，在他們的這一代人身上，很少有像母親那個年代愛國宣傳、政客操弄的情形。所以自己難以想象母親的童年，安德烈流露文字透露出來的是自然是“不懈”；又如在本文第27封信——21歲的世界觀一文中，龍應臺文安德烈如何看待男女平等問題，在龍應臺的成長過程中，男女性別的差異極大，而在二十一世紀的德國，男女平等問題幾乎是新一代年輕人在歷史書本上知曉的問題。所以安德烈回答她“你的問題我懶得回答，這個問題有夠落后”。

　　映射到當今的中國，其實中國父母與孩子之間文化的差異、成長環境的不同所呈現出來的問題就是父母對孩子不努力的不解以及孩子對父母總是干涉自己生活的滿滿抱怨。兩方的對峙總是產生一系列的矛盾，如在自己的身邊，總有父母抱怨自己的孩子不如別人家的孩子努力，也總有許多孩子埋怨父母總是干涉自己的生活。如何化解這種矛盾，我想可以在龍應臺與安德烈的對話中找到答案。溝通是人類建立友好關系的心靈橋梁，善于溝通需要一定的技巧。其實說是技巧不如說是一種互相理解。龍應臺通過書信找到了一種好的溝通方式，通過書信，讓安德烈愿意與自己溝通，通過一個月一封家書的形式持續掌握安德烈的動態以及他的思想變化，發現他的優點，了解足球對他的重要性，了解他的朋友們，了解他的生活習慣與方式，了解他看待問題的角度，在安德烈做得對的事情上積極鼓勵，在安德烈在人生中可能出現碰壁的情形下及時提醒。而本文的主人公之一安德烈同樣通過書信，即保持了與母親的聯系，加深了感情，又更全面的了解了母親的成長過程。

　　從翻開《親愛的安德烈》這本書開始，如同走進了兩個世界，欣賞了兩個世界的各自美景。在龍應臺的世界里，我仿佛看到了一個一束同時散發智慧與柔情之美的光芒，伴隨著光芒細細窺探著一個人的世界，她對孩子的愛、關心、擔憂、生活中的瑣碎一一展現出來。她擔憂不在孩子身邊陪伴的自己會跟不上孩子的節奏，會漸漸變得不認識孩子。她說愛不等于喜歡，愛不等于認識，愛實則是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因此她要改變她與安德烈愛的方式，所以她最終選擇了用互信的方式跨越陸地與海洋，去觸摸自己孩子的靈魂。在安德烈的世界，我看到了一個漸漸成長為大人并擁有自己獨立的想法的年輕人，他對母親別樣的撒嬌方式、詢問方式、探討話題的方式以及獨有的思考問題方式。其實每個子女都是渴望與自己父母能交談融洽，能在某些問題上袒露心扉，只要具有合適的機會，父母與兒女可能出現的矛盾只需要通過合適的溝通即可得到解決。無論是父母還是子女，積極尋找溝通的方式極其重要，如今的我們的農村留守兒童出現的問題越來越多，父母為了給孩子更好的物質生活迫不得已外出打工，一年能與兒女通話的時間非常少，因此，每月留出那么幾個小時的時間互相了解，彼此關心問候，談的話題不需要那么嚴肅，長話家常也是一種家庭和諧。

　　在讀完《親愛的安德烈》一書后，你會發現這本書實則橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關懷，橫跨了母與子的世代價值觀。龍應臺與兒子溝通的方式、討論的語氣、探討的話題、看待問題的方式等等值得讓當代中國下為人父母的人好好細細品讀一番。而為人子女的我們，在向父母宣布自己的主權的時候，在向父母埋怨的時候，在自己孤獨成長的人生路上，同樣可以細細品讀一番，你會有不一樣的感受。

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