讀《養老、敬老與孝順》 有感

讀《養老、敬老與孝順》 有感

　　讀《養老、敬老與孝順》 有感

　　古語有云“百善孝為先”，尊老愛幼是中國的傳統美德，所以在對待老人這件事上，似乎沒有任何可爭議的地方，善待老人、尊敬老人、孝順父母是一個有品德的人必須做到的事情。自從聽過何品老師對養老、敬老和孝順發表一番見解之后，感悟頗深，所有就這個問題也想談談自己的感受。

　　其實養老、敬老和孝順，說的是三件事，看似都是對待老人的態度，實則完全不同，所以要分開來說。養老，自然就是贍養老人的事，待老人無力應付自己的生活之前，兒女應主動承擔起照顧老人生活的事宜，讓老人有飯吃有衣穿，盡可能讓老人舒適悠哉，安享晚年；敬老，則是需要尊重老人，無論在什么情況下，只要對方是老人，就應該尊重，凡事都要讓三分有禮貌，即便是老人有不對的地方，同樣要禮遇；孝順，則就是完全要遵從父母的意愿，絕不可違背，無論父母的決定是針對他們自己，還是兒女，還是更晚的晚輩，都必須全心全意去遵從。那么我們該如何看待這三件事呢，今天我們就拋開道德不談，用經濟學或者說人的行動學知識來分析一下。

　　1.養老

　　養老是完全正確，一定要去做的，因為養老符合我們人類長遠利益，是有利于人與人之間展開更長期有效合作的。主要原因有以下幾個方面：第一，權利移交的問題。隨著人年齡的不斷增加，老人生活或生存的自理能力會逐漸下降，如果不去贍養老人，不去解決老人的后顧之憂，那么就難免出現權利爭奪的場面，一面是老人緊握自己的財產權不放，不愿晚年過的凄慘悲涼，一面是兒女希望繼承家業，使家族財產能夠維持并壯大。雖然老人的體力已經不如年輕人，但智力卻不熟兒女，即便是兒女能獲勝，但沖突依然不利于家族乃至社會的長遠發展；第二，一個人如果一直在努力提高自己的智慧，并且他也找到了正確的方法，那么他堅持的時間越長，他的智慧就會越高，所以老人雖然在體力上對家族不會有太多貢獻，但在智慧上卻還是有優勢的，如果老人生活舒適且愿意為家族做點貢獻的話，那么這是非常有利于家族利益的，會對人類社會的發展起到極大的推動作用。所以贍養老人并不是一種美德我們才必須去做，而是在經濟學或者功利的目的，要求我們必須去做，這樣才能更好的滿足我們的欲望與愿望。

　　2.敬老

　　敬老這種說法并不嚴謹，或者說不正確。我這么說并不是說不要去尊敬老人，而是說我們要尊敬的不僅僅是老人。我們要尊敬那些值得我們尊敬的所有人，那些做出值得尊敬的行為的人，無論他是老人還是年輕人或是小孩，無論是男人還是女人，是中國人還是外國人。年齡并不能作為我們是否去尊重一個人的標準，這個人的行為是否值得尊重才是唯一的標準。這一點大家一定不陌生，因為在幾年前網上就已經開始討論敬老的問題了，“不是老人變壞了，而是壞人變老的”正是說的這個道理。如果僅僅因為對方是老人，在他做出侵害他人利益，或者為人不齒的惡行時，還給他尊重，對人與人之間的長期有效合作是及其不利的，這不僅會對其他人不利，也會對老人產生不利。如果因為這種不公平的對待，導致其他年輕人避免與老人合作，那么老人的利益自然會受到損害。所以，我們沒必要說敬老，我們要對每一個人表達我們的善意，在他行為合適的情況下予以尊重；對于那些不值得尊重的行為，無論對方是不是老人，都不應該去尊重，而是無差別的予以制止。

　　3.孝順

　　當前面兩個說清楚之后，這個問題就會變的簡單。對于我們的父母，我們應該盡到贍養的義務，盡自己的可能讓父母安享晚年，拋棄父母的行為和動物沒什么區別，都是野蠻的行為。另一方面，對于父母的選擇，涉及存在判斷的，非對即錯，沒有誰干涉誰的說法，而對于價值判斷，我們要予以尊重，當然這僅限于父母自己的選擇，不得干涉他人，無論是兒女或者孫子輩。所以孝順是完全沒有必要的，我們只需要貼心地照顧好父母的生活即可，對于選擇即價值判斷，父母和兒女都不能去相互干涉，父母這個身份并沒有賦予干涉兒女價值判斷的權利，兒女也完全沒有必要一定要對父母的話言聽計從，不敢忤逆。當然，我們并不鼓勵和非要和父母搞的勢不兩立，但一定不能被愚昧的傳統道德束縛，對個人和家族都沒有好處。婚姻歷來是這方面的重災區，因為父母的原因導致婚姻破裂或者某一方遭受不公的事情屢見不鮮，這都是愚蒙無知的表現。因此，對于父母不正確的行為，我們同樣要予以反對，而不是唯唯諾諾的孝順，這才是符合整個家族利益的。

　　所以，贍養老人是理性的表現，是我們要提倡的；尊重老人和孝順則完全沒有必要，我們要尊重所有值得尊重的人，對父母同樣如此。當然，我們會對自己的父母表現出更多的尊重，那是因為人都是自私的，人性使然，但是我們決不能讓愚昧的思想左右我們，受到孝順的影響把父母一些不理性的行為也繼承下來。

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