把握要旨，關(guān)注人生

把握要旨，關(guān)注人生

把握要旨，關(guān)注人生

——第二單元閱讀指導(dǎo)

安徽   鮑亞民

什么是理想？什么是信念？什么樣的人生才是有意義的？學(xué)習(xí)本單元，可以讓我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)高尚的人，是懷有怎樣崇高的理想和信念，并為此執(zhí)著地奮斗不息的。閱讀這個(gè)單元，就是與一顆顆高尚的心靈對(duì)話，熏陶感染之下，對(duì)于形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是很有益處的。

著名詩(shī)人流沙河的《理想》，是一首哲理詩(shī)，也是一首贊美詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)“理想是燈，照亮夜行的路”“理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向”，說(shuō)的是理想指引著人們前進(jìn)的方向。詩(shī)中又說(shuō)，“理想使你微笑地觀察生活；/理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)”，說(shuō)的是理想給人的精神力量。“理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢(mèng)”，說(shuō)的是理想能凈化靈魂。“理想使不幸者絕處逢生”“給罪人新生”“喚浪子回頭”等等，又是從理想對(duì)不同人的意義這個(gè)角度去贊美的。這首詩(shī)借助比喻手法，從多角度贊美了理想，希望人們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為理想而努力奮斗。青少年時(shí)期應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，將來(lái)充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。

《行道樹(shù)》一文中的“行道樹(shù)”，已經(jīng)不是自然意義上的一般樹(shù)木，而是被作者人格化了的無(wú)私奉獻(xiàn)者，作者用了擬人的手法，寫(xiě)成一篇行道樹(shù)的自白；再則，這無(wú)私奉獻(xiàn)者，也不是普通意義上的奉獻(xiàn)者，而是有著神圣的“憂愁”的奉獻(xiàn)者。她們放棄了可以“吸露”、“玩涼涼的云”的悠閑自在的生活，“牙齦咬得酸痛”地立在撲面的塵土中、立在無(wú)邊的黑暗孤寂中，無(wú)怨無(wú)悔地制造清新，但這一切并沒(méi)有得到人們的理解，她們不為自己的處境憂愁，而是為人們的麻木憂愁，這種不以己悲、心憂天下的胸懷，才是作者真正要歌頌、贊美的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計(jì)算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂(lè)趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。《白兔和月亮》這篇寓言旨在說(shuō)明，對(duì)于事物的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞對(duì)象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。

《落難的王子》是有感而寫(xiě)的。這篇寓言講的事是應(yīng)該如何對(duì)待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應(yīng)有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認(rèn)為苦難只會(huì)落在別人頭上，而應(yīng)該對(duì)自己遭遇苦難有足夠的精神準(zhǔn)備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對(duì)，以有尊嚴(yán)的態(tài)度來(lái)承受。

居里夫人《我的信念》一文不是從信念的內(nèi)涵角度來(lái)寫(xiě)，而是通過(guò)幾件事來(lái)表現(xiàn)信念的巨大的力量這一主題。本文選取材料很獨(dú)特，它不是記敘科學(xué)研究中，靠著“對(duì)真理的探求”這一信念而克服了在這一過(guò)程中難以想像的困難以展現(xiàn)信念的魅力，而是選擇她的理想、興趣、愛(ài)好和情操的幾件事來(lái)表現(xiàn)了她作為一位科學(xué)家在“對(duì)真理探求”這一信念的支配下而形成的性格特點(diǎn)和人格力量。這就像一位天真的少女在海灘尋幾顆美麗的貝殼來(lái)贊嘆大海的神力。

《<論語(yǔ)>十則》十句話雖然各有角度，但無(wú)外乎學(xué)習(xí)、思想品德修養(yǎng)及孔子思想體系的核心幾方面。今天讀《論語(yǔ)》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分，古為今用，在弄懂原話意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)而理解儒家學(xué)習(xí)和做人的道理。

245200安徽歙縣二中  鮑亞民  05596516310（電話）