借助現(xiàn)代教育手段 完善語(yǔ)文教學(xué)中的美育功能

借助現(xiàn)代教育手段 完善語(yǔ)文教學(xué)中的美育功能

    美育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要的內(nèi)容，它不僅具有陶冶情感的功能，還對(duì)培養(yǎng)人的高尚品德，促進(jìn)人的智力發(fā)展，增進(jìn)人的身心健康、人格完善和諧等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，借助現(xiàn)代教育手段，有意識(shí)強(qiáng)化育德、促智、怡心等美育功能，可使枯燥的文字化為生動(dòng)美好的形象，使死板的記憶與獨(dú)特的思維，創(chuàng)造性的想象結(jié)合起來(lái)，把空洞的說(shuō)教變成吸引人、鼓舞人和令人心悅誠(chéng)服的光輝形象，讓人的感官得到豐富的滿足，從而取得事半功倍的效果。真正讓審美教育在培養(yǎng)、塑造學(xué)生美的情操和心靈，促進(jìn)個(gè)性全面和諧的發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。     一、以形象感染力為依托，以美引善育德。     語(yǔ)文課上，思想教育的目的是為了使學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀點(diǎn)──辯美丑、斷善惡、識(shí)真假，逐漸形成健康的世界觀、人生觀。現(xiàn)行的語(yǔ)文教材，大多數(shù)課都再現(xiàn)了自然的美和社會(huì)生活的美，蘊(yùn)含了豐富的思想教育內(nèi)容。如表現(xiàn)真、善、美和諧統(tǒng)一的《司馬光》、《鉆石》，反映祖國(guó)壯麗河山的《美麗的小興安嶺》、《林海》、《桂林山水》，表現(xiàn)革命戰(zhàn)士英勇不屈的《劉胡蘭》、《視死如歸》等，教材的內(nèi)容、教育對(duì)象的特點(diǎn)以及審美教育的必然性，都表明須把思想品德教育寓于審美教育之中,以美育德、以美引善求真，使學(xué)生在效仿榜樣的過(guò)程中接受思想教育。     小語(yǔ)教材中美的人、美的事、美的景，都是通過(guò)生動(dòng)的形象吸引人、打動(dòng)人，這些形象作為社會(huì)生活的高度概括和濃縮，它們一方面具有美的感染性，好象客觀實(shí)一樣，一方面又體現(xiàn)著作者的思想感情，帶一定的思想傾向性。這種思想傾向思想性是利用生動(dòng)的形象進(jìn)行某種思想的宣傳、灌輸，當(dāng)讀者在領(lǐng)會(huì)形象時(shí)，便不自覺(jué)地受到思想影響，也就受到了一定的思想教育。在教學(xué)過(guò)程中，以審美教育為形式，滲透思想教育，不能靠抽象的說(shuō)理來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是重在美的形象感染。美的形象感染通過(guò)感應(yīng)吸引學(xué)生的情感，使學(xué)生身心結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)生心靈打上美的烙印。例如教學(xué)《桂林山水》一課，課初播放關(guān)于桂林山水錄像，讓學(xué)生看著畫(huà)面，聽(tīng)著解說(shuō)，欣賞著優(yōu)美的配樂(lè)，這樣，借助現(xiàn)代教育手段渲染了氣氛，激起了學(xué)生的美感，為學(xué)好全課作了必要的鋪墊。再讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)感知漓江“靜、清、綠”的特點(diǎn)，同時(shí)播放錄音《讓我們蕩起雙槳》，使學(xué)生陶醉于蕩舟漓江的神游之中，從而領(lǐng)會(huì)祖國(guó)絢麗河山之美，在講桂林山水的特點(diǎn) 時(shí)，教師在投影儀的玻璃片上簡(jiǎn)略地勾勒出一組山形，通過(guò)投影讓學(xué)生了解桂林山的“奇、秀、險(xiǎn)”，在此過(guò)程中，借助現(xiàn)代教育手段，渲染形象，烘托氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在優(yōu)美的形象感染中受到感染，受到美的陶冶，在身心上打中美的烙印，受到了愛(ài)國(guó)主義教育，從而收到了“以美引善育德”的效果。     二、以教材語(yǔ)言為憑借，以美求真促智。  在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，智和美的關(guān)系應(yīng)該是緊密聯(lián)系結(jié)合相互滲透的。從美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，美的東西從根本上說(shuō)應(yīng)該是真和善的，真和善相統(tǒng)一的東西也必然是美的。一方面，審美教育必須以學(xué)生一定的智力為基礎(chǔ)；另一方面，審美教育對(duì)學(xué)生智力發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。小語(yǔ)教材大多是節(jié)選的名篇佳作，含有豐富的社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美的內(nèi)容，這些內(nèi)容都通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)的，要感受這些美就必須以文字為中介。因些，在語(yǔ)文教學(xué)中必須以教材語(yǔ)言為憑借，結(jié)合有關(guān)語(yǔ)言訓(xùn)練，讓學(xué)生在語(yǔ)言訓(xùn)練中進(jìn)行美和熏陶，從而獲取知識(shí)。例如《燕子》一文描寫(xiě)春天的美麗：“青的草、綠的葉、各種色彩鮮艷的花，都像趕集似的……，小燕子從南方飛回了，加入這百花爭(zhēng)艷的盛會(huì)……”這段語(yǔ)言生動(dòng)形象地為我們描繪了一幅優(yōu)美的畫(huà)面，教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)時(shí)，播放與課文配套的錄像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，體驗(yàn)情境，跟著眼前的畫(huà)面，隨著老師的導(dǎo)語(yǔ)，進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練：（朗讀）“春天到了，小燕子從南方飛回來(lái)了，遠(yuǎn)處有像駝峰一樣起伏的群山，近處桃花紅艷，梨花似雪，……河邊柳枝吐芽，還把小河當(dāng)作一面鏡子， 在認(rèn)真梳洗呢……”在以上教學(xué)過(guò)程中，教師借助現(xiàn)代教育手段，憑借教材中優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生沉浸于美的意境中，認(rèn)真觀察、思考，大膽想象，自由表達(dá)，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的感知、思維、想象和表達(dá)的能力，達(dá)到了“以美求真促智”的目的。     三、以情感體驗(yàn)為紐帶，以美怡心。 情感是審美活動(dòng)中最活躍的因素，它是外部世界同主體意志的關(guān)系和主體內(nèi)部狀態(tài)引起的具有特定色彩的身心體驗(yàn)。愉悅的情感是能增進(jìn)人的身心健康的。在教學(xué)中根據(jù)教材特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，挖掘作品內(nèi)涵，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)愉快的情境，讓學(xué)生在輕松的情感體驗(yàn)中獲得愉悅的快感。如《在希望的田野上》一文，教學(xué)時(shí)播放歌曲《在希望的田野上》，并播放錄像《今日華西村》，學(xué)生聽(tīng)著優(yōu)美的歌聲，觀看著美麗、幸福、富裕的華西村，不由得情境交融。此時(shí)情感灌注在意象之中，并使意象成為表象，隨著情感的理 解，學(xué)生領(lǐng)悟、感受到美的人生，進(jìn)而全身心地向往著幸福、憧憬著希望，從而獲得賞心悅目的快感，滿足了情感 ，愉悅了身心 。這對(duì)學(xué)生的身心健康是大有幫助的。