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有感于“己所不欲，勿施于人”
有感于“己所不欲，勿施于人”浙江省建德市壽昌初中 唐正富
“己所不欲，勿施于人”原意是“自己不想要的東西，不要施加給人家”。這本來不錯，因為它體現了儒家思想體系中極有價值的一個閃光點；然而我們聯系現實生活，就可以發現一大幫與“己所不欲，勿施于人”這個話題相關的問題：其一，“己之所欲，不施于人”。如一般人對金錢的積累，卻不肯輕易給人。其二，“己所不欲，即施之于人”。如這籃桔子不好吃，給你吃吧。其三，“己之所欲，強施于人”。如這件黑衣服很好，你一定得買下。
這些問題看起來各色各樣，可犯的毛病都存在孔子所說的“己所不欲，勿施于人”的看問題方法，或者是孤立地去理解了這句名言，其實我們只要聯系“己所不欲，勿施于人”的前句“其恕乎”來進行換位思考“己欲”與“施舍”的問題，即能盤解得通。
儒家學派創始人孔子在回答子貢請教有什么可以終身行之的問題時說：“那可能就是恕吧！自己不想要的，就不要推給別人�！逼渲械摹八 奔础巴萍杭叭耍蕫鄞恕薄Ｒ簿褪窍喈斢趽Q位思考。以這樣的意識去觀照“其一、其二”就很好理解了。下面我們重點來看看“其三”的“己之所欲，強施于人”。其中的“己之所欲”包含兩層含義：①己所欲，人亦所欲。②己所欲，人卻不欲。對于第①種情況來說，用“己之所欲，施之于人”來處理，屬于良性互動；“己樂施”是高境界，“人樂受”是一種享受。而對于第②種情況來說，“施”與“受”是矛盾、對立和僵持，是不和諧。關鍵癥結在于“己方”。只要“己”能創設相關情景置“己”于“人”的地位思考，個中情味就能明白�！巴萍杭叭恕迸c“推人及己”名異實同。
那么如何精確領會經典句“己所不欲，勿施于人”并正確運用其作為處世原則呢？筆者仍然以為理解經典句要聯系“恕”；在生活中，運用“己所不欲，勿施于人”充當處世原則應設身處地尊重“別人”（即受方）的感覺和希望，那樣“施”與“受”問題便能得以很好的解決。仍以前述“其一、其二、其三”問題來議，可采用如下做法�！捌湟弧保疱X固然可愛，需要不斷累積，然而“他”更需要得到幫助時，我們盡可以施舍無傷“己”之大局的一丁點�！捌涠�，“（媽媽），這籃您的桔子較酸，我已幫助您吃了半籃，還有半籃留給您吃吧！”試想，從心理感受角度來講，受方肯定會比“不好吃，才給你吃”更樂意接受�！捌淙�，“我個人認為黑衣服特別好。你感覺怎么樣？若認為可以就別再猶豫而果斷地買下�！眱H提供參考意見，讓“受方”自己決策，在事后便不會讓對方產生有受愚弄的感覺，并讓友誼之樹常青。
“己所不欲，勿施于人”、“己之所欲，亦勿施于人”是一個問題的兩個方面，它們各有道理。具體運用時能以“恕”的換位方法去思考并尊重受方意見，這是處世的根本準則。
放眼全球，美國之流蠻橫霸道，強加自己的觀念于別國，是連做人的道理都沒學通的做法，因此由美國來領導世界各國向前走定然不行。有感于人性滑向惡的邊緣，選用“己所不欲，勿施于人”入書或者是編輯的一時興發；有感于霸權的囂張，選用“己所不欲，勿施于人”入書或者也正是它的現實意義之所在。
那么對于我們學生來說，指導意義又何在呢？在遵守課堂紀律方面，在為人處世方面，準確把握“己所不欲，勿施于人”的內在涵義，中標中式地去實踐人生，努力塑造自己成為合格人才，將來就能很好地報效祖國。
七年級上冊《語文》第10課《〈論語〉十則》中最閃光的亮點在于第十則“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l靈公》）
而上述理解是筆者閱讀該則語錄后的最強烈感受。
編輯短評： 這是作者在教學《論語》之后獲得的一點思考，由一句話入手，開掘很深，如果在教學中能引導學生認真思考這句話的含義，那么這堂課一定會比較深刻，也能使學生在情感態度與價值觀方面獲得更多。（雨果）
（來源：原創作品）