癡者 智者 行者 仁者

癡者 智者 行者 仁者

 





如今，校長既要做名師、教育家，又要做企業(yè)家、外交家、改革家。校長在角色越來越豐富的同時，也越來越找尋不到自己，越來越“去教育化”和“去校長化”了。
　　校長就是校長，不是別的什么“家”。他必須是理想中的“癡者”，抉擇時的“智者”，現(xiàn)實里的“行者”，人際間的“仁者”。
　　“癡者”，是在冰冷的現(xiàn)實中沒有丟失熱情的人，是一直把理想和信念小心供奉在心靈深處的人。教育的宗旨就是“用教育的理想打造理想的教育，用理想的教育實現(xiàn)教育的理想”，所以教育要有理想，校長更要對理想有一顆癡心、一片癡情和一份癡迷。這樣才能使學(xué)校在與周圍系統(tǒng)的交流中，作為社會的熱源、光源去發(fā)散、發(fā)射能量。
　　如果把人類文明比作一條河流，那么教育便是源頭。河流的下游被污染了，斷流了，只要源頭水流汩汩，便還有希望在，還有清波蕩漾的一天；如果源頭也被污染了，便是斷了生機和命脈了。再從橫的向度上來考量，社會中的各行各業(yè)雖然平等互助，但教育應(yīng)該是人類文化派駐的代表，是人類文明占據(jù)的堡壘，是精神的守望者和看夜人。所以，如果學(xué)校缺少理想，教育便失去了精神支柱。教育“立足于現(xiàn)實，來源于現(xiàn)實”，但卻要“高于現(xiàn)實、超越現(xiàn)實”、更要“引領(lǐng)現(xiàn)實，推動現(xiàn)實”。
　　其次，校長要做一名“智者”，勇而有謀，謀而后動。這是“韌”的戰(zhàn)斗，是生存智慧，是管理智慧，是教育智慧。智慧的前提是學(xué)習(xí)，校長要肯學(xué)、會學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)。學(xué)習(xí)是校長終其一生的必修課。
　　在主觀與客觀、宏觀與微觀的諸多矛盾中，校長要有外圓內(nèi)方的通達(dá)圓融，審時度勢，規(guī)避風(fēng)險，以最小的代價獲取最大化、最優(yōu)化、最長效的發(fā)展。但“圓融”決不是“圓滑”，“智慧”更不是沒有風(fēng)骨和操守。
　　學(xué)校總是在現(xiàn)實與理想的夾縫中前行，沒有智慧，無助于理想的實現(xiàn)。“出師未捷身先死”是無助于教育改革的。越是好的校長，越要學(xué)會自我保護(hù)，這也是保護(hù)理想、保護(hù)教育的“種子”。一個校長即使可以對自己不負(fù)責(zé)，但他卻不能不對學(xué)生、老師、教育負(fù)責(zé)，并通過這些對社會的發(fā)展負(fù)責(zé)。這是有良知的校長無法選擇、無法躲避的職責(zé)。
　　校長還要做一名“行者”，忠于理想，長于謀劃，但更要勇于“行動”，信奉“只有行動就會改變”。校長必須拒絕“胡作為”，更要拒絕“不作為”。
　　校長更要成為一名“仁者”，“仁者愛人”、“仁者無敵”。人們常說教育不是工業(yè)，但教育也不是“農(nóng)業(yè)”。就每一個人的生命而言，他的意義和價值決不該被群體所湮沒，被“他者”所代替，因為每個人都是極其珍貴而又獨一無二的。教育最崇尚愛，沒有愛就沒有教育。但這個重要的思想被普遍狹窄化了，人們往往片面地理解為教師對學(xué)生單向地支付。其實，一個校長不教會教師從教育本身獲得愛，他怎么能長期地支付愛；一個校長不教會教師享受教育的幸福，教師怎么能夠給予學(xué)生幸福。
　　一名校長，當(dāng)他面對理想時，一定是一名“癡者”；面對矛盾困難時，一定是名“智者”；面對現(xiàn)實世界時，一定是名“行者”；面對鮮活生命時，一定是名“仁者”。校長就是這四種精神元素組成的教育精英。他就像個放風(fēng)箏的人，眼里要有藍(lán)天，心中要有大愛，手中要有分寸，腳底要有土地。他，抬頭看天，舉手干事，光著腳在中國教育的漫長征途中，趟出一條路來。

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