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淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美滲透
[作者] 魏桂英
[內(nèi)容]
“沒有美育的教育是不完全的教育”。所以語文教學(xué)大綱把“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣”定為教學(xué)目的之一。因此，對學(xué)生進(jìn)行美感教育，進(jìn)行美學(xué)知識的滲透，就是中學(xué)語文教學(xué)義不容辭的任務(wù)。每一位語文教師都應(yīng)自覺地通過對教材中美的語言、美的形象的分析，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、感知美，提高他們的審美趣味和美學(xué)素養(yǎng)，以造就具有敏銳的感受力、豐富的個性、高尚的審美情趣和道德修養(yǎng)的一代新人。
現(xiàn)行語文教材中，適于對學(xué)生進(jìn)行審美熏陶的課文很多，只要我們在教學(xué)過程中，努力調(diào)動學(xué)生豐富的內(nèi)在情感，使他們?nèi)フ媲械馗兄n文美的所在，就能激發(fā)他們的審美愉悅。
例如，梁衡的《晉祠》，語言優(yōu)美、流暢、生動，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景介紹得形神兼?zhèn)洹@樣的課文，在講清必要的語文知識后，就應(yīng)以教師動情的朗讀，把學(xué)生引入優(yōu)美的情境之中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀課文，隨作者暢游晉祠。
晉祠的美，在山、在水、在樹。巍巍的山如“屏障”，而綿延的山又如“伸開的兩臂將晉祠擁在懷中”，形象地寫出晉祠依偎在懸甕山中的情態(tài)，讀了令人憑添一股喜愛之情。晉祠的水，清柔多姿，“石間細(xì)流脈脈如線如縷；林間碧波閃閃如錦如緞”。閱讀這些文字，可啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，在心中描繪祖國山河的美景。學(xué)生在感知河山壯美，產(chǎn)生愉悅的同時，能不對祖國的美好多一層了解，對偉大祖國多一分熱愛嗎？
晉祠美的自然風(fēng)景，更美在璀璨的歷史文化——祖先留下來的有很濃很濃的社會美和藝術(shù)美的歷史文物。這是美的建筑，美的雕塑。在閱讀時，要啟發(fā)學(xué)生有自己美的發(fā)現(xiàn)，感知美的所在，受到美的熏陶。
晉祠的歷史文化，不僅美在大型的古建“三絕”，也美在園中別具匠心的小品造型。讀了作者對那造型優(yōu)美、栩栩如生、神態(tài)各異的“圣母”、侍女像，以及歷經(jīng)千年而“鱗甲須髯仍然像要飛動”的木雕飛龍的描述，想象著他們各自生動的神態(tài)，在嘆服其木料的精良和工藝精巧的同時，能不深深贊佩勞動人民的智慧嗎？那園中小品，更是令人拍手叫絕。你看那一掛細(xì)流之下，立著一個漢白玉石雕小和尚，光光的腦門，笑瞇瞇的眼神，雙手齊肩托著一個永遠(yuǎn)也接不滿水的石碗。細(xì)想這模樣，怎能不讓人忍俊不禁。學(xué)生在欣賞美的同時，能不油然而生對勞動人民的敬佩，對祖國歷史文化的神往熱愛嗎？
又如茅盾的《白楊禮贊》。作者通過熱情謳歌白楊樹美的形態(tài)、美的氣質(zhì)、美的性格，贊美了中華民族團(tuán)結(jié)向上不屈不撓的精神品質(zhì)。閱讀這篇課文，要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想到中華民族抗日戰(zhàn)爭的艱苦卓絕，感受“中華民族有自立于世界民族之林的氣概”，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的民族自豪感。
毛主席的詞《沁園春·雪》氣勢磅礴，以宏偉的氣魄，生花妙筆，描繪了北國壯麗的雪景，冰雪覆蓋的北國大地充滿了蓬勃生機(jī)，客觀地評論了歷史英雄。
寫景論史，贊美了祖國大好河山和無產(chǎn)階級英雄。反復(fù)朗讀這首詞，體會作者對祖國的愛和領(lǐng)袖的博大胸懷，能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，從而為祖國的更加繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)。
總之，語文教材中這樣的例子不少，舉不勝舉。教學(xué)的藝術(shù)，不僅在于傳授知識本領(lǐng)，更在于鼓動、喚醒、鼓舞。所以，教師要善于啟發(fā)學(xué)生自己思考，要給學(xué)生留有想象的余地。只要我們真正認(rèn)識到作為現(xiàn)代人，如果不懂得美，不追求美，不會欣賞和創(chuàng)造美，那么可以說在精神氣質(zhì)或在能力上是有著嚴(yán)重缺陷的人。美與文明、美與人類幸福是密切相關(guān)的。所以我們必須把在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育看成自己義不容辭的責(zé)任，自覺地?fù)?dān)負(fù)起這一歷史重任，利用這些好教材，對學(xué)生進(jìn)行“熏陶漸染、潛移默化”的美學(xué)教育，為祖國未來培養(yǎng)有智慧的感情豐富的一代新人。
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