畫(huà)面含情 誠(chéng)摯真切

畫(huà)面含情 誠(chéng)摯真切

[作者]  江蘇 邵麗霞

[內(nèi)容]

文學(xué)是人學(xué)。任何文學(xué)樣式的作品都不可避免地帶有作者的主觀感情色彩，但這種情感表現(xiàn)的方式和程度大為不同，從而產(chǎn)生迥異的審美效應(yīng)。戲劇和小說(shuō)屬于外向型的敘事文體，它們通過(guò)創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象和典型的真實(shí)描繪，來(lái)再現(xiàn)社會(huì)生活，反映客觀世界，從而勾畫(huà)人們的靈魂，達(dá)到凈化人類心靈，啟悟人生的作用；而散文和詩(shī)歌屬于內(nèi)向型的抒情文體，它們通過(guò)真誠(chéng)抒寫(xiě)創(chuàng)作主體的體驗(yàn)和情感，來(lái)表現(xiàn)人類心靈世界，傾吐主觀感情，從而畫(huà)出自我的靈魂，達(dá)到溝通人性、陶冶人的感情的作用。作為文學(xué)的“微笑”的散文，“它不像詩(shī)那樣以專職的抒情構(gòu)成完整的情感結(jié)構(gòu)，而是以情感的流向?yàn)橹行妮S線，去縱橫交錯(cuò)地粘結(jié)在一切使情感得以產(chǎn)生和表現(xiàn)的自然之物”①，因而散文對(duì)于自然圖景和客觀社會(huì)生活的再現(xiàn)，也往往融合或反射于對(duì)主觀感情的表現(xiàn)之中。散文的美質(zhì)在于，自由自在地抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感，表達(dá)作者獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，散文的極致，就是在于最大的誠(chéng)摯和真切。《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》的作者黃河浪充分懂得這一點(diǎn)。黃河浪雖然現(xiàn)在身處香港，但香港，只不過(guò)是他的生命所依附的一半，而不是他的生命的全部，他的情、他的心系于生他養(yǎng)他的閩東大地。作者內(nèi)在情感的特定性，決定了《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》由此建構(gòu)起一個(gè)博大的情感世界，也決定了《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》在選材、構(gòu)思、風(fēng)格上的獨(dú)特性———畫(huà)面含情，誠(chéng)摯真切。

首先，從選材上看，僅從作品的標(biāo)題，乍一看是寫(xiě)樹(shù)，似乎已規(guī)定了其審美觀照。再往深里看，《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》不是為了臨摹故鄉(xiāng)榕樹(shù)的自然形態(tài)，也不是為了再現(xiàn)因年歲的增長(zhǎng)而愈益清晰的故園、鄉(xiāng)親和歷歷往事，而是為了抒寫(xiě)作者那纏繞在胸、豐富繁復(fù)的悠悠思鄉(xiāng)之情。作者的故鄉(xiāng)在榕城，榕城有遍地的榕樹(shù)。作者為了抒發(fā)那誠(chéng)摯的感情，就將滿腔的情傾注到榕樹(shù)上。當(dāng)作者帶著小兒子在客鄉(xiāng)的大榕樹(shù)下散步時(shí)，不禁駕著想像和思想的小舟駛向自己的故鄉(xiāng)———偉大母親的懷抱。作者首先為我們描繪了一幅榕樹(shù)四周環(huán)境的畫(huà)面，閩東農(nóng)村特有的風(fēng)光：“小溪、鴨子、鵝卵石、溪畔汲水的少女，石橋、石碑、欄桿上的小石獅子……”為進(jìn)一步刻畫(huà)榕樹(shù)抹上一層恬靜、清爽的底色，畫(huà)面于平淡質(zhì)樸中透露出自然界的無(wú)限生機(jī)，激發(fā)讀者對(duì)作者家鄉(xiāng)的懷想。作者還進(jìn)一步對(duì)那棵被稱為“駝背”的老榕樹(shù)，進(jìn)行細(xì)針密線的描繪：“長(zhǎng)成奇異的‘Ｓ’形，蒼虬多筋的樹(shù)干斜伸向溪中，彎曲的這一段樹(shù)心被燒空了，形成丈多長(zhǎng)平放的凹槽，橫過(guò)溪面，昂起頭來(lái)，把濃密的枝葉伸向藍(lán)天……”并敘寫(xiě)了兒時(shí)和小伙伴把老榕樹(shù)當(dāng)作船劃的趣事。作者現(xiàn)在雖遠(yuǎn)離故土，但仍惦念著兒時(shí)的伙伴，有著自己美麗的思，無(wú)限的念。榕樹(shù)是全文的開(kāi)啟，也是作者抒情的起源。誠(chéng)摯情感的切入，使人讀后有特別真切的感受，好像親歷其地，親見(jiàn)其景一樣。作者描寫(xiě)自然景觀的文字，極盡賞心悅目之能事，景中有意，畫(huà)面含情，不僅寫(xiě)出了自然之美，更道出了自然之情，用整個(gè)心靈去感應(yīng)“故鄉(xiāng)的榕樹(shù)”，誠(chéng)摯真切。

其次，在構(gòu)思上作者善于設(shè)置“文眼”。“文眼”是作品的思想和形象辯證地統(tǒng)一起來(lái)的“焦點(diǎn)”，圍繞這個(gè)“焦點(diǎn)”，把零散的材料有機(jī)地組織起來(lái)，成為一個(gè)整體，把紛繁的內(nèi)容集中到某一“點(diǎn)”上，使作品所表達(dá)的意思高度凝聚。榕城是作者早年在塵世上“物質(zhì)”的家園，更是他“精神”的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的榕樹(shù)幻化出一幅幅迷人的意境，凝聚為一縷縷思鄉(xiāng)的戀情。牽動(dòng)游子感情的往事歷歷在目：女人們祈求榕樹(shù)之神賜福；榕樹(shù)下的石板條在早、中、晚供人們享用和滿足———醇厚的民俗；母親用榕汁為“我”治癬、祖母躡著小腳“篤篤篤”地走到石橋，“嘮嘮叨叨”的神態(tài)，慈愛(ài)善良，使人難以忘懷———博大的母愛(ài)；榕樹(shù)總是庇護(hù)著勞苦而淳樸的人們———濃郁的美景；還有兒時(shí)在榕樹(shù)下度過(guò)的愉快的夏夜———無(wú)限的眷戀。作者回憶故鄉(xiāng)往事的部分看似散漫，如無(wú)限放飛的“風(fēng)箏”，實(shí)際上被一條綿綿的思鄉(xiāng)之“情”暗暗地牽著。作者懷著流動(dòng)的情感和情緒，任意地?fù)]灑筆墨，對(duì)筆下的內(nèi)容進(jìn)行排列、組合、調(diào)度、或畫(huà)面拼貼。一改傳統(tǒng)的時(shí)空順序排列而在跌宕起伏的感情世界里，聽(tīng)?wèi){靈魂的自由抒展和自在徜徉。文章從頭到尾由情感推動(dòng)著全文的建構(gòu)。作者繪出的一幅幅可感的藝術(shù)畫(huà)面中，最充分地流露出作者不忘故鄉(xiāng)土地的哺育之恩，統(tǒng)一在作者從心底里流露出來(lái)的濃得化不開(kāi)的懷鄉(xiāng)情愫（即“文眼”上），洋溢著誠(chéng)摯真切。

最后，《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》在風(fēng)格上表現(xiàn)了一種詩(shī)意美。“抒情性的作品看來(lái)仿佛是一幅畫(huà)，但主要之真實(shí)則不在畫(huà)，而在于那幅畫(huà)在我心中所引起的感情”②。作者把對(duì)故鄉(xiāng)自然景物的細(xì)致描繪與抒發(fā)自己主觀的思鄉(xiāng)之情，緊密地結(jié)合起來(lái)，使景物寫(xiě)得細(xì)膩，又具有綿密深厚的情致，充滿著詩(shī)意，使文章達(dá)到寫(xiě)景的繪畫(huà)美與抒情的真摯美水乳交融的境界，出色地完成了意境的創(chuàng)造。“登山則情滿于山，臨海則情溢于海。”作者滿蓄的思鄉(xiāng)之情是“故鄉(xiāng)的榕樹(shù)”所盛載不了的，作者在文章的最后，緣物生情，直抒胸臆，連用兩個(gè)設(shè)問(wèn)：“故鄉(xiāng)的親切的榕樹(shù)呀，我是在你綠陰的懷抱中長(zhǎng)大的，如果你有知覺(jué)，會(huì)知道我在這遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)懷念著你么？如果你有思想，你會(huì)像慈母一樣，思念我這飄泊天涯的游子么？”用形象生動(dòng)的詩(shī)一般的情趣和語(yǔ)言，把思鄉(xiāng)之情進(jìn)一步推向巔峰，流溢出耐人尋思的韻味。最后文章以“故鄉(xiāng)的榕樹(shù)呀……”結(jié)尾，來(lái)喚起讀者的共鳴和聯(lián)想。問(wèn)“君”能有幾多“鄉(xiāng)愁”，恰似一江春水向東流，一切都在這省略的不言之中。“故鄉(xiāng)的榕樹(shù)呀……”既是作者心靈情緒的自然吐露，也浸潤(rùn)著作者誠(chéng)摯真切的情意，有一種詩(shī)意的含蓄美。

注釋：①曾紹義《散文論壇》。

②別林斯基語(yǔ)。

【畫(huà)面含情 誠(chéng)摯真切】相關(guān)文章：

一箋墨香含情醉細(xì)雨初一作文08-18

有關(guān)畫(huà)面作文02-20

幸福畫(huà)面作文02-28

難忘的畫(huà)面作文05-04

畫(huà)面優(yōu)秀作文06-22

溫馨的畫(huà)面作文06-09

實(shí)實(shí)在在體驗(yàn) 真真切切感悟08-17

這樣的畫(huà)面讓我流連08-17

記憶中的畫(huà)面作文02-26

畫(huà)面意境與作文中心08-17