高中語文必修三《秋水》教案

蘇教版高中語文必修三《秋水》教案

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的蘇教版高中語文必修三《秋水》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．積累文言實詞、虛詞及文言句式；

　　2.了解莊周及他的哲學(xué)思想,準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　一、 導(dǎo)語設(shè)計：

　　今天我們來學(xué)習(xí)莊子的《秋水》。先來看幾幅對聯(lián)：

　　架上南華秋水篇，屏間北苑春山畫。

　　人在南華秋水，家居北苑春山。

　　春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。

　　《莊子》又名《南華經(jīng)》，此處“南華秋水”即指《莊子》中的《秋水》篇。明清時期的張岱、宋時的李塗更是直抒胸臆，來表達(dá)對莊子《秋水》篇的仰慕和嘆佩：

　　南華秋水意，千古有人欽。

　　——明清·張岱

　　不讀莊子秋水篇，見識終不宏闊。

　　——宋·李塗

　　從以上可以看出莊子的《秋水》篇對文人的生活方式、生活態(tài)度，人生觀、價值觀等都產(chǎn)生了很大的影響。《秋水》到底有多大的魅力使這些文人紛紛為之傾倒呢？也許通過今天的學(xué)習(xí)我們能從中懂得一二。

　　二、簡介作者：

　　戰(zhàn)國時哲學(xué)家,散文家,宋國蒙人。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。

　　莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。

　　天下莫大于秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭 。

　　譯文：天下沒有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上沒有什么人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。

　　以死生為一條，以可不可為一貫

　　譯文：死生都一樣,可與不可無差別。

　　之所以著重介紹莊子的相對主義哲學(xué)思想，是因為“相對主義”貫穿于我們即將學(xué)習(xí)的《秋水》中。

　　三、朗讀課文并正音（略）

　　四、研習(xí)課文：

　　1.河伯的心理前后有何變化？找出關(guān)鍵句。

　　明確：欣然自喜——望洋向若而嘆

　　①河伯因何而“喜”？（請一生朗讀相關(guān)內(nèi)容，師點(diǎn)評指導(dǎo)）

　　秋水時至,百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

　　時：名詞—狀語，按時令；

　　川：河流；

　　河：河伯，黃河之神；

　　涇流：直流的水波；

　　辯：通“辨”，分辨，辨別

　　②河伯因何而“嘆”？

　　東面而視，不見水端。

　　2.河伯面對海神若，又發(fā)出了怎樣的感嘆呢？（請一生朗讀，師點(diǎn)評指導(dǎo)）

　　①聞道百，以為莫己若者，我之謂也。

　　聞道百：定語后置，“聞百道”；

　　莫己若：賓語前置，“莫若己”；

　　我之謂也：賓語前置，“謂我也”；

　　此句批評自己“以天下之美為盡在 己”的狂妄自大。

　　②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；

　　且夫：句首助詞，表更進(jìn)一步議論；可譯為：“而且”、“況且”、“再說”；

　　少：輕視，看不起；

　　聞：見識，見聞；

　　此句批評自己見識的狹隘。

　　這句話經(jīng)常有人做出相反的闡釋，現(xiàn)特補(bǔ)充本科《秋水》（節(jié)選）剩余部分中海神若的話，以便于大家理解：

　　伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

　　譯文：伯夷辭讓它（指天下）而博取名聲，孔丘談?wù)撍�而顯示淵博，這大概就是他們的驕傲與自滿，不就像你先前的洋洋自得嗎？

　　③今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆也矣。吾嘗見笑于大方之家。

　　非……則：表假設(shè)，不……就……；

　　殆：危險；

　　見……于：表被動；

　　大方之家：見識廣博、修養(yǎng)極高的人

　　此句“殆”字闡明驕傲自滿的危害性。

　　3.本文對我們有何啟示？

　　（1）不要拘泥于一己之見而固步自封；

　　（2）謙受益，滿招損；

　　（3）知恥而近乎勇；

　　（4）承認(rèn)自己渺小是超越局限，走向偉大的開始；

　　五、探討：《秋水》的哲學(xué)思想。

　　在這節(jié)課的開始，我們說過，莊子的《秋水》篇讓無數(shù)人為之傾倒，根據(jù)我們剛才所學(xué)，似乎并未見出其特別奇異之處。其實“人不能驕傲自滿”并非莊子本文所要表達(dá)的人生態(tài)度；要想真正明白莊子的表達(dá)意圖，得聯(lián)系《秋水》全文。為此，給大家補(bǔ)充了相關(guān)內(nèi)容。

　　以道觀之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施。

　　譯文：用道的觀點(diǎn)來看，無所謂貴賤，貴賤是相互轉(zhuǎn)化的……無所謂多少，多少是相互轉(zhuǎn)換的。

　　萬物一齊，孰短孰長？

　　譯文：萬物原本是齊一的，誰為短誰為長呢？

　　教師總結(jié)：從海神的話中我們可以明白，《秋水》全文所宣揚(yáng)的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切任其自然。

　　莊子的思想雖有消極、虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想對飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。

　　儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃－－……道家則是藥店，如果不生病 ，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。

　　語言特點(diǎn)：

　　《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋奇詭的藝術(shù)境界，具有散文詩般的藝術(shù)效果。《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點(diǎn)。

　　再次齊讀課文。

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