【實用】高中優(yōu)秀作文3篇
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都嘗試過寫作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的高中優(yōu)秀作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高中優(yōu)秀作文 篇1
明天同桌是否會想起，昨天同桌寫的日記，明天同桌是否還惦記，曾經(jīng)最愛哭的同桌。——題記
想念是多情的琴弦，總在孤單寂寞時奏響撩人的樂章；想念是水面的風兒，總在心湖蕩起圈圈漣漪，想念是美麗的彩虹，總在人與人之間架設(shè)起一座情感的橋梁。可是每一次的想念，總會明白現(xiàn)實的殘酷，明白同桌的遙遠，明白曾經(jīng)回不來了。
又是一個孤獨的'晚上，我獨自一人靜靜地坐在房間里，看著窗外那暗淡的月光和那寥寥無幾的星星，不由得，同桌那天真笑容出現(xiàn)在我的眼前，只見同桌站在學校藝術(shù)節(jié)的舞臺上，穿著一身雪白的裙子，一如同桌純真的性格，甜美的嗓音唱著同桌的同桌，我在舞臺下看著充滿光輝的同桌，嘴角泛著笑容。可是現(xiàn)在我們已經(jīng)分離兩地，不知道如今的同桌還好嗎？
印象中的同桌很受歡迎，走到哪都有朋友，而我卻只有同桌一個知心的朋友。記得同桌很喜歡和我斗嘴，而我總是失敗的那一方，但是每一次我們都以笑聲結(jié)尾。曾記得剛認識同桌時，同桌總是不知道我的名字怎么念，后來我們做了同桌，感情也逐漸變得深厚了，但因為初中的分班，我們不在一個班了，還好同桌家在我家后面，所以我倆每天一起騎車回家，互相說著各自班級的趣事，笑聲回蕩在回家的路上。夕陽西下，我們身后的影子拉的很長，手牽手總以為會一直這樣，可是同桌搬家了，現(xiàn)在的我一個人騎著自行車，看著天邊的殘陽，卻已是物是人非，心中無比落寞，但想起同桌，心中仍會有一絲暖流。
還記得那天我考試考砸了，拿著滿面紅的試卷，淚水便抑制不住像洪水般在臉上肆掠。回家的路上我沒說話，同桌看著我也沉默不語，我兩就這樣騎車走了好一會。突然，同桌笑了，我詫異的看著同桌，隨即同桌停下車，拍著我的肩膀用一種大人的語氣說：“哎呀，不就是沒考好嗎，有什么大不了的，看同桌那樣子，紅紅的眼睛，我還以為同桌變兔子了呢，腫的跟桃子一樣大。”“桃子？”“同桌別以為是水蜜桃啊，我說的是櫻桃”“噗，呵呵呵……”她也跟著笑起來，路過的行人一臉詫異的看著我們，我們便趕緊騎上車走了。
如今我高中了，同桌也一樣吧，只不過同桌我不在同一個地區(qū)，感情也淡了。我依然記得曾經(jīng)美好的回憶，不知道同桌是否還記得曾經(jīng)愛哭的我呢？同桌曾說畢業(yè)遙遙無期，轉(zhuǎn)眼就各奔東西……
高中優(yōu)秀作文 篇2
一個堅硬的事實是，無論我們怎樣高蹈地談?wù)摤F(xiàn)實中的諸多問題，但只要我們深入其間，惱人的傳統(tǒng)就會浮出歷史的水面，昭示出它兇猛而久遠的丑惡面容。談?wù)摱兰o以后的中國小說家，歷史這一緯度斷不可缺。二十世紀初的小說家們是一群面帶感傷與焦灼、處境極為尷尬的家伙，他們處于傳統(tǒng)士人與現(xiàn)代知識分子之間，左右為難痛苦不已。連魯迅這樣的“趨新派”，卻也堅定地將自身劃入舊勢力的范圍，內(nèi)心中那惱人的糾纏可想而知。時代使然，個人難逃歷史。二十世紀初的中國小說家們，他們那閃爍著時代光芒的面龐上，更多的帶著歷史的陰影。我們不禁要問，那又是什么樣的歷史呢？
王曉明在《潛流與漩渦》一書中說，“重世俗，講功利，實用的理智思維異常發(fā)達；總是從群體的角度估量個人的價值，習慣于以自我收縮來適應(yīng)環(huán)境：這就是中國文人的兩個基本的精神特點。”由此可見，“實用理性”是傳統(tǒng)中國文人基本的精神底色，而且這種理性決非個人理性，它更多的是群體性的意見匯總。這就是小說家們所繼承的精神傳統(tǒng)，也是他們作為藝術(shù)家的悲劇性命運的必然。為什么這么說？因為小說創(chuàng)作本身要求創(chuàng)作主體能夠超越功利意識，并且這種超越必然是小說家以最個人、最獨特的方式完成的——這與傳統(tǒng)中國文人的精神特點格格不入。對于這一點，我們有一個極為典型的例子可以證明。對于二十世紀新文學貢獻最大的兩個人，莫過于魯迅與胡適。但是我們也應(yīng)該注意到，他們是以各自不同的方式介入其中的，胡適倡導“文學革命”，更多的是鼓動、宣傳，魯迅則是以創(chuàng)作實績來證明自身的。為什么會有這樣的差別，難道胡適不想搞創(chuàng)作嗎？深層的心理動因又是什么？我在閱讀《胡適日記》的'時候注意到，有一次魯迅對胡適說，現(xiàn)在能搞創(chuàng)作的人太少，勸他多搞創(chuàng)作，胡適表示同意，但又苦于沒有時間。果真是沒有時間嗎？我的答案是否。實際上，我們可以看到，胡適雖是一個“趨新派”，但骨子里還是傳統(tǒng)的那一套，理性的一面壓倒了他進行文學創(chuàng)作的才華。因此，他能夠面對廣場和大眾，卻無法深入自己的內(nèi)心——我們只要讀幾首胡適的白話詩，自可明白。魯迅后期的寫不出小說，也與那種過于沉重的現(xiàn)實感相關(guān)。
我們終于要接近問題的核心了。我們發(fā)現(xiàn)，惱人的現(xiàn)實是阻止小說家們進行持續(xù)創(chuàng)作的罪魁禍首——這不僅是針對魯迅們的，更指向今年的中國小說家們。摩羅在一篇文章中曾說，中國的小說傳統(tǒng)從來只有社會歷史這一緯度，卻始終缺乏對于文學而言極為重要的信仰緯度。我同意這種說法。令人悲哀的是，這一病象卻始終未得到應(yīng)有的改觀，就是近幾年談?wù)撟疃嗟牡讓游膶W，也還是社會歷史這一傳統(tǒng)的衍生物，缺乏震撼人心的力量。即使是像底層文學的代表作，曹征路的《那兒》，我讀過之后，感覺還繼續(xù)停留在上世紀八十年代的水平。功利的現(xiàn)實觀，嚴重損害著小說家們的藝術(shù)感覺。王曉明指出，“即使在一般意義上，作家對眼前景象的過分熱衷也很可能是一種自我損害，因為這使他很容易變得眼光分散，思緒無定，甚至陷入那種就事論事的狹隘心境。”這是多么深痛的現(xiàn)實。我要繼續(xù)指明的事實是，這種極為功利的現(xiàn)實觀不僅阻止了小說家們對自己內(nèi)心深廣世界的持續(xù)開掘，就是在對現(xiàn)實的把握方面，也照樣流于表面——這就是為什么我們在高舉現(xiàn)實主義偉大旗幟若干年后，依然難覓偉大現(xiàn)實主義作品的根本原因。也就是說，如果小說家沒有一顆博大的心，無論是關(guān)照什么，都必然是膚淺的。從這個意義上講，我同意作家閻連科在《受活》后記中有關(guān)現(xiàn)實主義的看法，對于小說家而言，物理意義上的現(xiàn)實只是一個虛偽的存在，真正的現(xiàn)實主義必然是內(nèi)心的現(xiàn)實主義。也就是說，任何有意義的現(xiàn)實如未經(jīng)小說家強大內(nèi)心的過濾，都只能是一堆毫無意義的生活碎片，它們根本不可能支撐起小說帝國的宏偉大廈。
對于小說家而言，剩下的問題似乎只有一個，即如里爾克所說的：請你走向內(nèi)心。
高中優(yōu)秀作文 篇3
若說人生是一次航海，那么做最優(yōu)秀的自己就是心中的指南針；若說人生是一次飛行，那么做最優(yōu)秀的自己就是我們翱翔的翅膀；若說人生是一次旅行，那么做最優(yōu)秀的自己便是我們最重要的行囊。
做最優(yōu)秀的自己，是我們最繽紛的信念。
做最優(yōu)秀的自己，在于守住本心。
陶淵明曾經(jīng)企國入仕以為國效力，但官場的污濁，社會的黑暗讓他最大的熱情付諸東流。為了守住自己的本心，他毅然決然不為五斗米折腰，回歸田園，過起了“引壺觴而自酌，眄庭柯以怡顏”的恬淡生活。他正是守住了自己的本心，才做到了最優(yōu)秀的自己，不讓自己高潔傲岸的本性被玷污。讓自己恬淡的心態(tài)與優(yōu)美文章成為一段不朽的佳話。
做最優(yōu)秀的自己，在于堅持夢想。
他五歲開始踢足球，十歲時被診斷為侏儒癥，他每天注射生長激素以彌補自身的缺憾，然而藥物注射的痛苦可想而知。面對這些他沒有放棄而是堅持了下來，讓里奧內(nèi)爾。安德雷斯。梅西成為足球界的一個傳奇。他正是堅持了夢想，才做到了最優(yōu)秀的自己。以夢為馬，穿越荊棘，直上云端。只有將夢想照進現(xiàn)實，才能讓優(yōu)秀的自己鍍上金輝。
做最優(yōu)秀的自己，在于榮辱不驚。
愛因斯坦二十六歲建立了狹義相對論，正值壯年他理所當然的獲得了諾貝爾獎金。然而這位科學巨匠卻深知冠冕，是暫時的輝煌，是永久的束縛。所以當他五十歲生日時，他早就躲了起來，避開贊譽。正是因為他的榮辱不驚，使他心無旁騖的研究科學，為人類做出了巨大的貢獻。正是因為他的榮辱不驚，讓他自己變得優(yōu)秀，讓他的`人格散發(fā)著光芒。做最優(yōu)秀的自己，在于淡看榮辱，超脫世俗。
我們生活在浩瀚的宇宙里，漫天的宇宙塵埃和星河光塵，我們是比這還要渺小的存在。生活總會與我們開玩笑，陷入一片墨水般濃稠的黑暗中去，但我們會一直保持著希望，保留著做最優(yōu)秀的自己的信念，并為之不斷的努力著，拼搏著，奮斗著。
當我們迷茫時，做最優(yōu)秀的自己的信念會讓我們找到方向；當我們躁動不安時，做最優(yōu)秀的自己的信念會讓我們冷靜下來；當我們離成功的彼岸只有幾步之遙卻懈怠不前時，做最優(yōu)秀的自己的信念會讓我們加足馬力，沖向成功的終點！
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