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做事的風(fēng)格
生活中，常見(jiàn)到有這些現(xiàn)象：有人做事如小河流水嘩啦啦，事不大，動(dòng)靜大。有人做事如大海流水靜悄悄，事不小，動(dòng)靜��；有人做事如夏天的知了，無(wú)論何時(shí)，都在高處喊。有人做事如地上的螞蟻，無(wú)論何時(shí)，都是在低處行；有人做事如下棋攻壘，無(wú)論何種攻法，都順棋道，跑跳飛。有人做事如下樓趕會(huì)：無(wú)論上電梯，或是走樓梯，都是隨著興趣走，憑著感覺(jué)行，無(wú)章法，無(wú)定規(guī)。
現(xiàn)象不同，做法迥異，但都透出了做事的風(fēng)格。
做事的風(fēng)格，實(shí)是做人的表現(xiàn)。風(fēng)格，簡(jiǎn)言之，就是“風(fēng)度+格調(diào)”。一個(gè)人的風(fēng)度，離不開(kāi)其言談、舉止。從某種意義上講，人的言談，是其思想的外現(xiàn)；舉止，是其品質(zhì)的外顯。而一個(gè)人的格調(diào)，離不開(kāi)其儀態(tài)、姿態(tài)。儀態(tài)，往往透出人的內(nèi)在修養(yǎng)；姿態(tài)，常常能顯出人的內(nèi)心修行。風(fēng)格是“裝”不出來(lái)的。即便能裝，也是裝一時(shí)、一事可以，要長(zhǎng)久裝、事事裝，則不可能。畢竟，套上去的外衣總有脫下的時(shí)候，化妝后的臉龐總有卸妝的時(shí)刻。偽裝，永遠(yuǎn)難以持久。
做事的風(fēng)格，體現(xiàn)思想的追求。事，都是人做的。人，離不開(kāi)思想的支配。人做什么事、怎么做事、把事做到什么程度，都有個(gè)選擇問(wèn)題。選擇，是人的主動(dòng)性所在。這個(gè)主動(dòng)性，或是義為之，或是利為之，或是義、利兼而為之。義，是一種信仰；利，是一種利益。
義與利，看似不搭界，實(shí)是一輛車(chē)。義，也是一種利。只不過(guò)，這種利的范圍更大些、更深些，是“大我”中有“小我”，“小我”決不能游離于“大我”之外。有了這種義利觀，或者說(shuō)是價(jià)值觀，做事，才不至于雷聲大，雨點(diǎn)�。惶幨�，才不至于過(guò)了今天，不講明天；干事，才不至于摻雜使假，坑人害己。
做事的風(fēng)格，帶有時(shí)代的印記。盡管做事的風(fēng)格總帶有個(gè)人的追求，但個(gè)人的追求，不可能沒(méi)有時(shí)代的印記。人在社會(huì)中，人是社會(huì)人。個(gè)人的行事風(fēng)格，總是在時(shí)代與民族的行事風(fēng)格前提下形成并發(fā)展。時(shí)代與民族的行事風(fēng)格，也總是通過(guò)一個(gè)又一個(gè)活生生的個(gè)人行事風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人的追求，不可能不烙上時(shí)代的印記。時(shí)代的印記，也是一個(gè)又一個(gè)活生生的人用行為書(shū)寫(xiě)出來(lái)、雕刻上去的。不能只埋怨時(shí)代與社會(huì)的焦躁、急躁與浮躁，要捫心自問(wèn)：我做得怎樣？是飄在空中，還是扎在土中？畢竟，飄浮物是立不穩(wěn)的，且很可能污染空氣；只有扎根土壤的莊稼，才有可能奉獻(xiàn)出養(yǎng)人的糧食。
做事的風(fēng)格，人人有之。但人相近，崗不同。對(duì)于肩負(fù)一定責(zé)任的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，做事的風(fēng)格更帶有一定的導(dǎo)向性、示范性。古有言道：“主上好金蓮，民女多裹腳”，“楚王好細(xì)腰，宮女多餓死”。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)細(xì)微行動(dòng)，勝過(guò)十堂生動(dòng)說(shuō)教。這是常識(shí)，也是文化。正因?yàn)槿绱耍I(lǐng)導(dǎo)者如何做事，形成何樣的做事風(fēng)格，不能不細(xì)琢之、深思之、慎行之。
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