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論“己所欲”
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，人們?cè)诰裥叛鲱I(lǐng)域享有更多自由。子曰“德不孤必有鄰”，對(duì)于那些志同道合的人，我們向來(lái)是“不亦說(shuō)乎”的。而那些與自己的價(jià)值觀不一致甚至相悖的。心里多少會(huì)反感和排斥，甚至自以為出于好心，將自己視為善。幸福美好的事物強(qiáng)加給別人。
已所欲，勿施于人。湖南耒陽(yáng)高三畢業(yè)生鐘芳蓉，作為農(nóng)村出生的留守女孩，以全省文科第4名的成績(jī)，報(bào)考北京大學(xué)考古系。一時(shí)一片唱衰之聲，“留守女孩”“冷門專業(yè)，”“沒(méi)有錢景”等，標(biāo)簽不斷出現(xiàn)在她的名字后面……選擇理想，還是選擇“錢途”，對(duì)于這個(gè)話題人們各有見(jiàn)解，都有心目中的標(biāo)準(zhǔn)答案，但人們太容易自以為是斥別人所是為非，掉入“為你好”的陷阱。小至思維方式、生活習(xí)慣、婚姻、學(xué)習(xí)等方面。大至文學(xué)批評(píng)、宗教信仰等，家庭糾紛、社會(huì)沖突、國(guó)家爭(zhēng)端因此而發(fā)生的不計(jì)其數(shù)。
如果說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”，是一個(gè)文明人的基本品德，它反對(duì)的是對(duì)他人的故意傷害，主張自己，也讓別人生活。那么，“己所欲，勿施于人”，便是一個(gè)文明人的高級(jí)修養(yǎng)，它尊重的是他人的獨(dú)立人格和思想，精神自由，進(jìn)而倡導(dǎo)自己按自己的方式活。而讓別人也按別人的方式活。
人輕易為他人的言語(yǔ)所左右，從某種意義上來(lái)說(shuō)是盲了自己的內(nèi)心。“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的就只能是背影。”
“已所欲，于己施”。有“我欲仁，斯仁至矣”。這樣挺立一生的高尚人格。方能“卓然見(jiàn)高枝。”對(duì)于自己所堅(jiān)持、固守的信念與遠(yuǎn)方，唯有守住內(nèi)心的寂寞，擋住塵世的喧鬧。有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)定意志，才能不斷靠近，無(wú)限接近。
“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”，陶淵明沒(méi)有因“學(xué)而優(yōu)則仕”而留戀官場(chǎng)，他看穿了官場(chǎng)的污濁，也認(rèn)識(shí)到仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿委心抑志，毅然“自免去職。”陶潛所欲在于田園隱居生活，他堅(jiān)守的是松的貧瘠，菊的凄美及平生之志，“才子詞人，自是白衣卿相”，“忍把浮名，換了淺酌低唱”，柳耆卿張揚(yáng)的個(gè)性對(duì)公民的底氣成就了終生的寂寞，但世間有多少像他這樣真正放下身份，深入煙花巷之中，用一顆真心傾聽(tīng)最底層的哀怨？己所欲，便己求之，生活包含著更廣闊的意義，但往往是在不竭追求，歷經(jīng)坎壈，飽受苦難中，才能讓人成熟起來(lái)。
而中國(guó)，一個(gè)崛起中的泱泱大國(guó)正是憑借合作與發(fā)展的理念，而在國(guó)際社會(huì)中地位重要。以“一帶一路”和人類命運(yùn)共同體理念，造福世界，以協(xié)作發(fā)展為目標(biāo)，提高綜合國(guó)力，不奉行霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治，也不安于現(xiàn)狀，貪圖享樂(lè)。中國(guó)正蓬勃發(fā)展，立足于世界之林。
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