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中華,語錄集合35條
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。 諸葛亮《誡子書》下面是小編給各位讀者分享的中華,語錄35條,歡迎大家分享。
1、悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》
2、求木之長者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》
3、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。？？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》
4、非才之難，所以自用者實(shí)難。
5、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》
6、孝悌為先務(wù)，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。 《增廣賢文》
7、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長咸集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》
8、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
9、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經(jīng)·系辭上傳》
10、文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》
11、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》
12、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》
13、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》
14、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。 《孟子·盡心上》
15、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》
16、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》
17、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
18、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。
19、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。
21、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
22、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嘗出乎眾哉！
23、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。《中庸》
24、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學(xué)而》
25、"咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》
26、"倉廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》
27、"榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》
28、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》
29、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》
30、"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》
31、"人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。" 《孟子·盡心上》
32、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》
33、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"
34、"如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。" 《論語·雍也》
35、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語·衛(wèi)靈公》
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