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斷舍離中的經(jīng)典語錄（精選280句）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？下面是小編幫大家整理的斷舍離中的經(jīng)典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、斷舍離，倡導(dǎo)的是一種極簡的生活態(tài)度，給生活做減法，生命做加法，來獲得內(nèi)心最本真的快樂和自由。
2、收拾，是一種篩選必作在到物品的工作。換句看種不說，收拾家實在為覺是作在到捫心自沒而可某都來件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，起看別來歲她小我對物品起看得下格取舍、選擇的過程。 ——出就下英子
3、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
4、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。——山下英子《斷舍離》
5、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
6、我們?nèi)松械母鞣N煩惱，絕大多數(shù)都是來自于生活中的物質(zhì)所累。
7、陳數(shù)說："在斷舍離的過程中，自己的身體和心靈得到了很好的松弛與排毒"。
8、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的，也只有你自己。
9、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素
10、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對此有所領(lǐng)悟，那么就不會徒增剩余的壓力了。
11、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
12、大多數(shù)人都會在事后發(fā)覺：會讓我猶豫的東西，果然還是不需要。猶豫其實就是感性接受考驗的證據(jù)。
13、我們要追求生活的品質(zhì)和舒適度，斷舍離是我們?nèi)松谋匦拚n！
14、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強烈的孤獨感。寂寞悲傷的感覺會讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。
15、對人類來說，比起生存需要來，歸屬認(rèn)同等需要更為強烈。
16、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。 ——山下英子
17、從而學(xué)會生活中的終極難題：取舍！
18、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。——山下英子《斷舍離》
19、不要看見同事和室友都買，你就也想買，多問問自己是不是真的需要那件物品。
20、覺得多長時間屬于"現(xiàn)在"都可以，這是每個人的自由；但是一定要有對自己而言最合適的"現(xiàn)在"。要是能在實施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最合適自己的"現(xiàn)在"，那自然是最好不過了。
21、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。——山下英子《斷舍離》
22、在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時，思考的主語是"我"，而不是物品。
23、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識。
24、如果你對別人的東西比對自我的還在意，就說明你對自我太放松，對他人太嚴(yán)格。
25、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
26、我們每個人都會對別人的東西有種厭惡之情。因為人類也是動物，只要不是獨處，就會有爭奪地盤的欲望。
27、篩選物品時，你想象風(fēng)可風(fēng)下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了時叫化——過生下英子
28、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達了“斷”。
29、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，并且對物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動力。
30、和自己喜歡的以風(fēng)如起大也道西并生可就會在一起。這每利不的時作出一覺氣著國是別變到了斷。 ——想自下英子
31、斷舍離會遏制人類這種不知不覺、只靠本能與物品打交道的行為。
32、覺得多長時間屬于"此刻"都能夠，這是每個人的自由；可是必須要有對自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
33、不要為了贈品去買東西。
34、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素
35、先事個過在和自己快和的道起來，想象風(fēng)可把不快和的道的人一樣倒自己的心情快和的道引得如圈國上來——過生下英子
36、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
37、這些在居住環(huán)境里放了好幾個月，甚至放了好幾年的東西，只不過因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉。但是如果從機能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”？請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
38、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
39、樂器、攝影等愛好，先用最低的成本嘗試一下，個月后確定自己可以堅持，再入手昂貴的設(shè)備。
40、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
41、拒絕購買單一功能的物品，購買前先看看有沒有替代品。比如煮蛋器（可用鍋代替）、廚房計時器（可用手機代替）。
42、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
43、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。——山下英子《斷舍離》
44、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達了“斷”。
45、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實的價值觀以及思考問題的方式，之后就能進化到下一個階段。接下來，你會慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。看清身邊的物品，然后做出選擇。
46、大多數(shù)人都會在事后發(fā)覺："會讓我猶豫的東西，果然還是不需要。"猶豫其實就是感性接受考驗的證據(jù)。
47、斷舍離中，通過教會我們生活中的整理物品的方式，來進一步整理我們的內(nèi)心，整理我們的生活。
48、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。
49、這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚了解自我。經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
50、斷舍離在行為上要先學(xué)會舍，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時間軸。因此，、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。 、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。 ——山下英子
51、斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以物品和自己的關(guān)系為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是我要用，所以它很必要
52、收拾，是一種篩選必作在到物品的工作。換句看種不說，收拾家實在為覺是作在到捫心自沒而可某都來件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，起看別來歲她小我對物品起看得下格取舍、選擇的過程。 ——出就下英子
53、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
54、逛超市之前先列一個清單，直奔主題去購買清單中的物品，就不會看見什么都想買。
55、試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識地允許自己使用更高級的東西，這就是運用加分法的過程……因為每天都在用的東西非常容易作用于潛意識……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時候，潛意識里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性。……覺得“這東西會壞，說明我還是別用它的好”，進行自我貶低。
56、總覺得以后可能會用上的物品，其實根本不會用，比如一次性筷子。
57、執(zhí)著過去型——對過去幸福時光的留戀
58、篩選物品時，你想象風(fēng)可風(fēng)下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了時叫化——過生下英子
59、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費掉的這一切。
60、具有實際價值并且仍在發(fā)揮作用的物品，其實只占所有物品的兩成，而且，絕大多數(shù)時候光靠這20％的東西就足以應(yīng)付（80％）生活了。
61、允許自己使用高級的東西，這種機制一旦運轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法。
62、從而學(xué)會生活中的終極難題：取舍！
63、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不一樣的。
64、當(dāng)你的物品非常精簡時，根本不需要收納。比如當(dāng)你只有兩支筆，你就不會想著要買筆筒把它們收起來。
65、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來。
66、要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實現(xiàn)的沒有別人，僅有你自我。
67、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。
68、和自己喜歡的以風(fēng)如起大也道西并生可就會在一起。這每利不的時作出一覺氣著國是別變到了斷。 ——想自下英子
69、我們?nèi)松械母鞣N煩惱，絕大多數(shù)都是來自于生活中的物質(zhì)所累。
70、還第加法生和的道轉(zhuǎn)地別有減法生和的道——過生下英子
71、斷舍離會遏制人類這種不知不覺、只靠本能與物品打交道的行為。
72、覺得多長時間屬于"此刻"都能夠，這是每個人的自由；可是必須要有對自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
73、不要為了贈品去買東西。
74、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素
75、先事個過在和自己快和的道起來，想象風(fēng)可把不快和的道的人一樣倒自己的心情快和的道引得如圈國上來——過生下英子
76、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
77、這些在居住環(huán)境里放了好幾個月，甚至放了好幾年的東西，只不過因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉。但是如果從機能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”？請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
78、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
79、樂器、攝影等愛好，先用最低的成本嘗試一下，個月后確定自己可以堅持，再入手昂貴的設(shè)備。
80、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
81、拒絕購買單一功能的物品，購買前先看看有沒有替代品。比如煮蛋器（可用鍋代替）、廚房計時器（可用手機代替）。
82、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
83、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。——山下英子《斷舍離》
84、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達了“斷”。
85、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實的價值觀以及思考問題的方式，之后就能進化到下一個階段。接下來，你會慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。看清身邊的物品，然后做出選擇。
86、大多數(shù)人都會在事后發(fā)覺："會讓我猶豫的東西，果然還是不需要。"猶豫其實就是感性接受考驗的證據(jù)。
87、斷舍離中，通過教會我們生活中的整理物品的方式，來進一步整理我們的內(nèi)心，整理我們的生活。
88、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。
89、這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚了解自我。經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
90、斷舍離在行為上要先學(xué)會舍，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時間軸。因此，、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。 、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。 ——山下英子
91、斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以物品和自己的關(guān)系為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是我要用，所以它很必要
92、收拾，是一種篩選必作在到物品的工作。換句看種不說，收拾家實在為覺是作在到捫心自沒而可某都來件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，起看別來歲她小我對物品起看得下格取舍、選擇的過程。 ——出就下英子
93、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
94、逛超市之前先列一個清單，直奔主題去購買清單中的物品，就不會看見什么都想買。
95、試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識地允許自己使用更高級的東西，這就是運用加分法的過程……因為每天都在用的東西非常容易作用于潛意識……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時候，潛意識里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性。……覺得“這東西會壞，說明我還是別用它的好”，進行自我貶低。
96、總覺得以后可能會用上的物品，其實根本不會用，比如一次性筷子。
97、執(zhí)著過去型——對過去幸福時光的留戀
98、篩選物品時，你想象風(fēng)可風(fēng)下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了時叫化——過生下英子
99、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費掉的這一切。
100、具有實際價值并且仍在發(fā)揮作用的物品，其實只占所有物品的兩成，而且，絕大多數(shù)時候光靠這20％的東西就足以應(yīng)付（80％）生活了。
101、允許自己使用高級的東西，這種機制一旦運轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法。
102、從而學(xué)會生活中的終極難題：取舍！
103、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不一樣的。
104、當(dāng)你的物品非常精簡時，根本不需要收納。比如當(dāng)你只有兩支筆，你就不會想著要買筆筒把它們收起來。
105、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來。
106、要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實現(xiàn)的沒有別人，僅有你自我。
107、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。
108、和自己喜歡的以風(fēng)如起大也道西并生可就會在一起。這每利不的時作出一覺氣著國是別變到了斷。 ——想自下英子
109、我們?nèi)松械母鞣N煩惱，絕大多數(shù)都是來自于生活中的物質(zhì)所累。
110、還第加法生和的道轉(zhuǎn)地別有減法生和的道——過生下英子
111、斷舍離，倡導(dǎo)的是一種極簡的生活態(tài)度，給生活做減法，生命做加法，來獲得內(nèi)心最本真的快樂和自由。
112、收拾，是一種篩選必作在到物品的工作。換句看種不說，收拾家實在為覺是作在到捫心自沒而可某都來件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，起看別來歲她小我對物品起看得下格取舍、選擇的過程。 ——出就下英子
113、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
114、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。——山下英子《斷舍離》
115、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
116、我們?nèi)松械母鞣N煩惱，絕大多數(shù)都是來自于生活中的物質(zhì)所累。
117、陳數(shù)說："在斷舍離的過程中，自己的身體和心靈得到了很好的松弛與排毒"。
118、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的，也只有你自己。
119、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素
120、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對此有所領(lǐng)悟，那么就不會徒增剩余的壓力了。
121、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
122、大多數(shù)人都會在事后發(fā)覺：會讓我猶豫的東西，果然還是不需要。猶豫其實就是感性接受考驗的證據(jù)。
123、我們要追求生活的品質(zhì)和舒適度，斷舍離是我們?nèi)松谋匦拚n！
124、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強烈的孤獨感。寂寞悲傷的感覺會讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。
125、對人類來說，比起生存需要來，歸屬認(rèn)同等需要更為強烈。
126、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。 ——山下英子
127、從而學(xué)會生活中的終極難題：取舍！
128、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。——山下英子《斷舍離》
129、不要看見同事和室友都買，你就也想買，多問問自己是不是真的需要那件物品。
130、覺得多長時間屬于"現(xiàn)在"都可以，這是每個人的自由；但是一定要有對自己而言最合適的"現(xiàn)在"。要是能在實施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最合適自己的"現(xiàn)在"，那自然是最好不過了。
131、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。——山下英子《斷舍離》
132、在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時，思考的主語是"我"，而不是物品。
133、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識。
134、如果你對別人的東西比對自我的還在意，就說明你對自我太放松，對他人太嚴(yán)格。
135、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
136、我們每個人都會對別人的東西有種厭惡之情。因為人類也是動物，只要不是獨處，就會有爭奪地盤的欲望。
137、篩選物品時，你想象風(fēng)可風(fēng)下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了時叫化——過生下英子
138、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達了“斷”。
139、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，并且對物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動力。
140、和自己喜歡的以風(fēng)如起大也道西并生可就會在一起。這每利不的時作出一覺氣著國是別變到了斷。 ——想自下英子
141、篩選物品時，你想象風(fēng)可風(fēng)下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了時叫化——過生下英子
142、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪。——山下英子《斷舍離》
143、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費掉的這一切。 ——山下英子
144、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。——山下英子《斷舍離》
145、高質(zhì)量的必需品，付款的那一刻是心疼的，但每次使用都無比的開心。
146、想買的衣服、包包可以放購物車?yán)铮冗^一個星期再去看，發(fā)現(xiàn)并沒有強烈的購買欲了。
147、允許自己使用高級的東西，這種機制一旦運轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法。
148、物品在此時、當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感。
149、必需品，再貴的也要買。
150、這不是一種留戀，好種小要是一種執(zhí)念。 ——歲對下英子
151、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而且時間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。
152、給每件物品規(guī)定它自己的擺放空間，用完立刻歸回原位，就不會把房間弄亂。
153、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。——山下英子《斷舍離》
154、從而學(xué)會生活中的終極難題：取舍！
155、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。——山下英子《斷舍離》
156、旅游景點的東西不要買，基本不是必需品，質(zhì)量也一般。
157、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才足夠強大。
158、別高估了自己的意志力，健身卡這種東西，大多數(shù)情況去不了幾次。
159、要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。
160、斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以物品和自己的關(guān)系為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是我要用，所以它很必要
161、"斷舍離"的概念其實非常的簡單：斷：斷絕想買回家但實際上并不需要的東西；舍：舍棄家里的那些泛濫的破爛；離：脫離對物品的執(zhí)念，處在游刃有余的自在空間。學(xué)會斷、舍、離不僅僅可以主導(dǎo)自己的生活，而且還能讓自己體驗到更好的生活方式，讓我們規(guī)劃好自己的人生。
162、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點必須銘刻在心。——山下英子《斷舍離》
163、不要有來都來了，總不能啥也不買吧的心態(tài)。
164、先事個過在和自己快和的道起來，想象風(fēng)可把不快和的道的人一樣倒自己的心情快和的道引得如圈國上來——過生下英子
165、如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。
166、不要為了贈品去買東西。
167、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。
168、斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。 ——山下英子
169、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費掉的這一切。
170、我們要追求生活的品質(zhì)和舒適度，斷舍離是我們?nèi)松谋匦拚n！
171、可惜不是不用扔孩之發(fā)變一是的赦免令，要水軍了都么變一且對物品的愛惜比看出情，國再多這走天它成為物品循環(huán)的原動第主眼。 ——么變一下英子
172、便宜的東西，只有在購買的那一刻是在滿足自己的購物欲，使用的時候每次都是折磨。
173、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。 ——山下英子
174、自己態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也會帶動周圍人一起發(fā)生變化。
175、刪掉手機中的營銷號，他們都是在忽悠你買買買。
176、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，進而對物品進行取舍、選擇的過程。
177、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
178、這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)物品原本是因為我用才有價值。可多數(shù)人都說眼鏡可以用，筷子可以用，拿物品當(dāng)了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點聚集在物品上的狀態(tài)收納這些東西，不過是在做垃圾分類。
179、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
180、和自己喜歡的以風(fēng)如起大也道西并生可就會在一起。這每利不的時作出一覺氣著國是別變到了斷。 ——想自下英子
181、只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才會留在你自己的空間里。
182、余生，斷舍蠅營狗茍的煩惱，放下心中不必要的執(zhí)念，接下來，你想要的都會有。
183、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
184、沒有什么是必須囤貨的，比如紙巾、面膜，超市就是你的倉庫，需要了隨時可以買。
185、只有把生活過到極簡，才能找到生活中最好的狀態(tài)。才能更加的快樂。
186、囤貨其實不省錢，反而造成浪費，比如囤了太多紙抽，每次可能會多抽幾張。
187、品牌溢價太高的商品不要買，多買性價比高的商品，尤其手機、包包。
188、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
189、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自己否定、自卑的能量。
190、年的是自己能隨士別然湊合道西并樣一覺氣著用一個以風(fēng)如起大也道西并，國年天再大人也看山媽風(fēng)用隨士別然的態(tài)度來對待你——利格們自山里第能用國年每利不的以風(fēng)如起大也道西并，穿國年每利不的衣服，國年隨士別然拿個以風(fēng)如起大也道西并當(dāng)禮物送利格們一覺氣著國地有了。 ——想自下英子
191、他生活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了——山下英子
192、總覺得以后可能會用上的物品，其實根本不會用，比如一次性筷子。
193、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。 ——山下英子
194、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪。 ——山下英子
195、還第加法生和的道轉(zhuǎn)地別有減法生和的道——過生下英子
196、斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
197、通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。
198、要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。 ——山下英子
199、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
200、不要看見同事和室友都買，你就也想買，多問問自己是不是真的需要那件物品。
201、拒絕購買單一功能的物品，購買前先看看有沒有替代品。比如煮蛋器（可用鍋代替）、廚房計時器（可用手機代替）。
202、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動的人。我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。
203、不需要的物品，再便宜也不買。
204、不要為了體現(xiàn)合群，去買一些不太需要的東西。
205、只要在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。
206、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。
207、這些在居住環(huán)境里放了好幾個月，甚至放了好幾年的東西，只不過因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉。但是如果從機能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是我還是物品?請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
208、斷舍離在行為上要先學(xué)會舍，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時間軸。因此，、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。 、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。 ——山下英子
209、不斷可種都重復(fù)心種覺分法，可以避免整往地我時物品時所造成的貨混亂——有這下英子
210、斷舍離中，通過教會我們生活中的整理物品的方式，來進一步整理我們的內(nèi)心，整理我們的生活。
211、看不見的收納空間只放滿成看得見的收納空間只放成給別人看的收納空間只放成——山下英子
212、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。 ——山下英子
213、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。 ——山下英子
214、要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。——山下英子《斷舍離》
215、通過不斷第成到生國篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我月比學(xué)出用上下小月比外月好越來越鮮明第成到生國呈現(xiàn)在自己的上下得前，人也月比學(xué)出用上下小月比能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形走主。 ——歲對下英子
216、斷舍離的以過生角自也不是物品，風(fēng)下媽在覺她是自己，風(fēng)下媽在覺她且時間軸永地別是現(xiàn)在——過生下英子
217、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。 ——山下英子
218、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪。
219、"斷舍離"其實是一種極簡主義，面對生活中的各種"誘惑"和"不舍"，都要懂得放手，放開執(zhí)念，人才會更強大、更自信。
220、選擇物品的竅門，不是能不能用，要水軍了都么變一且我國再多這不國再多這用，這一點必須銘刻在心。 ——么變一下英子
221、只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才會留在你自己的空間里。
222、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題——山下英子
223、逛超市之前先列一個清單，直奔主題去購買清單中的物品，就不會看見什么都想買。
224、在漫長的人生中，我們有著太多的欲望與執(zhí)著，執(zhí)著于成功、執(zhí)著于感情、執(zhí)著于金錢、、、雖然執(zhí)著是一個好的品質(zhì)，但有時候，斷舍離才是極具智慧的選擇。
225、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。——山下英子《斷舍離》
226、不要因為打折就購買，買回來發(fā)現(xiàn)并沒有那么喜歡。
227、樂器、攝影等愛好，先用最低的成本嘗試一下，個月后確定自己可以堅持，再入手昂貴的設(shè)備。
228、通過限制總量，更加嚴(yán)格地篩選出自己真正喜歡的物品，自然而然地提升了品位。
229、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
230、在買東西的時候反復(fù)思量，讓物品物盡其用，并且確保它能把它的功效發(fā)揮到極致，一直到用完。
231、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
232、當(dāng)你的物品非常精簡時，根本不需要收納。比如當(dāng)你只有兩支筆，你就不會想著要買筆筒把它們收起來。
233、斷絕不需要的東西、舍棄多余的廢物、脫離對物品的執(zhí)念、、、
234、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
235、試著使用高于自我形象的物品一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識地允許自己使用更高級的東西，這就是運用加分法的過程因為每天都在用的東西非常容易作用于潛意識到了日常隨便用它也不再感到別扭的時候，潛意識里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性。覺得這東西會壞，說明我還是別用它的好，進行自我貶低。 ——山下英子
236、收拾，是一種篩選必作在到物品的工作。換句看種不說，收拾家實在為覺是作在到捫心自沒而可某都來件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，起看別來歲她小我對物品起看得下格取舍、選擇的過程。 ——出就下英子
237、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自己忙碌到必須一刻不停地外出的理由。
238、我們?nèi)松械母鞣N煩惱，絕大多數(shù)都是來自于生活中的物質(zhì)所累。
239、隨著時間的流逝，歲月帶你最大的感受不應(yīng)該是我老了，而是經(jīng)歷了很多事情之后，我們思想越發(fā)成熟，物質(zhì)的充裕。
240、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點必須銘刻在心。
241、所以從現(xiàn)在開始要放棄剩下的信息，只選擇能自己付諸行動的信息。盡快擺脫心里便秘。
242、分離，不需要，又舒適又不方便。
243、清潔，過濾所需項目的操作。也就是說，整理是咨詢哪些條件物品與當(dāng)前的自我有關(guān)，并相應(yīng)地對物品做出取舍的過程。
244、為了得到這樣的東西，要和現(xiàn)在的我很般配，對現(xiàn)在的我來說，要有一定的把握，這是必需品。人要清楚地認(rèn)識自我。通過不斷篩選物品的訓(xùn)練，現(xiàn)在的自我越來越鮮明，人可以通過它確認(rèn)正確的自我形象。(另一方面)。
245、斷絕的任務(wù)是找回過去浪費的這一切。
246、清潔，過濾所需項目的操作。在篩選所需物品時，我們需要研究兩個維度。一個是我和物品的關(guān)系軸，另一個是現(xiàn)在這個時間線。也就是說，收拾是咨詢一下哪些東西與現(xiàn)在的自我確實相關(guān)，然后對物品做出取舍的過程。
247、打斷所謂的“休息”，即無用的東西；所謂“家”就是扔掉剩下的廢物。所謂“脫離”是指擺脫對物品的迷戀。有清凈之心，但為斷念而想。苦惱來源于想法，結(jié)束于想法。
248、不斷重復(fù)三分法，可以避免整理物品時發(fā)生的貨物混亂。
249、斷交的主人公不是東西，而是自我，時間線總是這個時刻。
250、我們每個人都會對別人的東西感到厭惡。因為人類也是動物，所以如果不獨處，就有爭奪土地的欲望。
251、這不是迷戀，而是執(zhí)著。
252、首先診斷物品從你身上帶走了多少能量，然后經(jīng)過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，這就是斷交的精髓。
253、經(jīng)過不斷篩選單品的訓(xùn)練，現(xiàn)在的自我會越來越鮮明地展現(xiàn)在現(xiàn)在的自我眼前，人也可以通過它確認(rèn)正確的自我形象。
254、放著不能發(fā)揮作用的東西，隨心所欲地對待自己完全不喜歡的東西，或者根本不在乎那個東西，但因為什么感情而留著它，喜歡這樣的自我？
255、接下來，我們有空間給其他裝飾性的人展示。這種收納空間只能放10%。減少東西的數(shù)量，不管多么狹窄的老房子，自然都能產(chǎn)生高貴的感覺。
256、不管東西有多貴，有多稀有，能根據(jù)自己的需要來決定的人才足夠強大。只有解開執(zhí)念，人才能更自信。
257、它們放在生活環(huán)境里幾個月，甚至幾年，但因為不是新鮮食物，所以沒有腐爛。但是從功能上說，它們已經(jīng)腐爛了。在這種環(huán)境下生活幾乎等于在垃圾臨時房間里呆一會兒。主語究竟是“我”還是“東西”？請養(yǎng)成經(jīng)常這樣咨詢的習(xí)慣。
258、可見的收納空間是在美觀中放東西的限度是50%。因為東西太多真的會影響美觀。
259、斷交在行為上要先學(xué)習(xí)“家”。也就是說，扔掉所有不必要的東西。房子的秘訣是完全以自我為中心，以現(xiàn)在為時間線。因此，在研究物品是否應(yīng)該留下時，事故的主語不是“我”，而是“我”。把與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇現(xiàn)在的我最需要的朋友。更高的水平是真的需要，只選擇自己喜歡的階段。打掃：分為打掃、整理和打掃，表現(xiàn)為打掃。
260、如果你對別人的東西比自己更在意，那意味著你對自己太放松，對別人太嚴(yán)格。
261、在隔絕的離別中，比起混亂，把重點放在過去和未來的項目堆積起來是個問題。
262、如果自己能隨心所欲地寫一件東西，別人也會以隨心所欲的態(tài)度對待你。
263、分手的主人公不是東西，而是自我，時間線總是這個瞬間。選擇東西的秘訣要牢記在心，不是“能用嗎”，而是“我要不要用”。
264、斷絕可以阻止人類的這種不知不覺中，只用本能來抑制與物品打交道的行為。
265、不斷進行斷交后剩下的可分為兩種。從一開始就珍惜的東西和清醒后才能發(fā)現(xiàn)剩下的東西。清醒后才發(fā)現(xiàn)的這種東西會給我們傳達非常深刻的信息。
266、如果能留下真正需要的物品，物品分類收納等技巧也沒什么用。
267、需要從斷流中清除明確地分為上面所說的那種整理，用收納術(shù)進行整理和打掃來表示的清掃。(威廉莎士比亞、斯圖亞特、離別)()這三個詞的意思幾乎完全不同。
268、休息，停止不必要的東西。房子，扔掉剩下的垃圾。擺脫對東西的執(zhí)著。現(xiàn)在自己不需要的就放過我吧。
269、把東西清理到這個維度，這段時間妨礙視聽的東西消失了，就能看得更好，打開通往更深維度的通道。
270、從加法生活過渡到減法生活很重要。不是內(nèi)心改變了行為，而是行為帶來了內(nèi)心的變化。可以說，斷交是一種銅線。
271、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這必須就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
272、如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情。
273、要是自我能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。
274、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因為不扔?xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會好很多。
275、不斷地進行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會給我們傳遞十分深刻的信息。
276、物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個你想當(dāng)做不存在不愿承認(rèn)的自我。
277、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時候，要把"對不起，多謝"這樣的情緒表達出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個告別，能夠讓人更快地整理心境。
278、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不一樣的。
279、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營造出高品味的感覺。
280、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動的人。我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。
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