三八婦女節(jié)手抄報
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節(jié)日典故
面包玫瑰
美國堪薩斯州羅倫斯市的紡織女工罷工打出的標(biāo)語就有“我們也要面包加玫瑰”。這表明她們不僅要求溫飽，而且要過像樣人的生活。受其影響，詩人詹姆士·奧朋漢（James Oppenheim）寫了《面包加玫瑰》之歌：
當(dāng)我們前進，前進在美好的時光
在成千上萬個昏暗的廚房和灰蒙蒙的廠房里
我們感受到突然照射進來的和煦陽光
為了要人民聽到我們的歌聲
面包加玫瑰，面包加玫瑰
當(dāng)我們前進，前進，我們帶來更美好的陽光
婦女的覺醒意味著一個族群的崛起
在別人體息的時候
不再有苦工和臨時工在辛苦勞動
我們要分享生命的榮光
面包加玫瑰，面包加玫瑰
曾遭取締
從1911年歐洲超過100萬人舉行各種活動慶祝國際婦女節(jié)以來，國際婦女節(jié)已經(jīng)走過近100年的歷史。就如同女性為爭取自己權(quán)利所做的斗爭一樣，婦女節(jié)也曾遭到抵制。上世紀(jì)30年代的德國，希特勒就曾禁止慶祝婦女節(jié)。
1933年6月20日蔡特金在莫斯科病逝，早已對蔡特金的女權(quán)主義深惡痛絕的希特勒上臺后，馬上禁止在德國慶祝婦女節(jié)，并取消了婦女的選舉權(quán)。在代會上，希特勒曾說：“黨的任何基層組織中，哪怕是最不起眼的職位，也不能讓女人擔(dān)任……我敢說，99%的討論議題都是男人的事務(wù)，女人是沒這份兒判斷力的。”接著，他又說：“德意志婦女總的來說還是想做妻子和母親。她們并不想當(dāng)同志，而那些赤色的為人民造福者卻試圖使自己和她們都相信這一點。她們并不盼望去工廠當(dāng)工人，并不盼望擔(dān)任公職或者做議員，而是更愿意有一個舒適的家、一個可愛的男人，還有一群幸福的孩子。”宣傳部長戈培爾則心照不宣地對外宣布：“議會民主的陰謀詭計左右了德國政治，我們讓婦女遠遠避開，不是因為我們不尊重婦女，而是因為我們太尊重她們了！”
不過，這也引來一些納粹女性的不滿。為了拉攏婦女，納粹黨調(diào)整策略，宣揚“男人是生活的組織者，女人是他的幫手和執(zhí)行者”。在取消婦女節(jié)的同時，設(shè)立了母親節(jié)。母親節(jié)也是希特勒為紀(jì)念自己母親想出來的點子。他想用母親節(jié)鼓勵年輕女子生產(chǎn)報國。計劃出來后，得到納粹黨上下的大力支持。希特勒隨后公布，所有德國男人和孩子，必須在母親節(jié)那天，給母親和妻子贈送鮮花和夾心巧克力作為贊賞、包容和愛的象征。他還選出一些詩句獻給德國婦女。1936年納粹黨出版的《國家社會主義啟蒙》一書還說：“德意志女人如葡萄美酒。愛她們，大地將鮮花盛開。德意志女人如家庭里的陽光。她們應(yīng)該保持體面，不與異族嬉戲。我們的民族應(yīng)該保持純潔，這是元首的崇高目標(biāo)。”納粹還十分強調(diào)“種族純潔”。希姆萊曾推行一個被稱為“生命之源”的北歐-日耳曼人種養(yǎng)育計劃。希特勒還特意喊出口號：“產(chǎn)房是德國婦女的戰(zhàn)場，飯勺是她們的武器。”1943年，納粹還曾計劃采取所謂大眾生育計劃，所有婦女在35歲以前都必須與純種德意志男性至少生4個孩子，達到這個數(shù)字后，做丈夫的就有義務(wù)隨時準(zhǔn)備將她另派“它用”。
消費主義
在這一天，來自不同民族，年齡也不盡相同的各個城市街頭的男性，為女性——妻子、女朋友、女兒、同事、母親——準(zhǔn)備禮物。但隨著消費主義取代了婦女節(jié)的女權(quán)主義政治立場，婦女節(jié)在蔓延的商業(yè)狂潮中失去了其獨特的性別政治意味，民眾開始對節(jié)日意義存在爭議。
20世紀(jì)后期美國消費主義時代的到來為媒體將女權(quán)主義議題“去政治化”提供了嶄新的方式。主流媒體與廣告商、銷售商實現(xiàn)共謀，其用消費主義“去政治化”女權(quán)主義。公開放棄婦女節(jié)原先的女權(quán)主義政治立場，以及鼓吹消費主義文化等策略，來最終實現(xiàn)將女權(quán)主義議題“去政治化”的目的，使女權(quán)主義失去婦女節(jié)在公共領(lǐng)域討論和爭辯婦女問題的理由。
例如：自1913年爭取平等的俄羅斯女工慶祝婦女節(jié)以來，婦女節(jié)在俄羅斯已有百年歷史，成為俄羅斯女性的重要節(jié)日。據(jù)預(yù)測，據(jù)《透視俄羅斯》報道，莫斯科男士將花費約5億美元為心愛的她選購禮物。不少俄羅斯民眾認(rèn)為，盡管俄羅斯隆重慶祝婦女節(jié)，但象征女權(quán)主義的婦女節(jié)并未幫助女性在經(jīng)商或從政時享受到與男性平等的待遇。
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