逍遙游優(yōu)秀作文
篇一：逍遙游
夜的靜謐總是很容易讓人聯(lián)翩浮想的。
白天是一個(gè)難熬的節(jié)日，卻又不舍得就這么放手讓它隨風(fēng)而逝。在車馬喧聞繁華綺麗的日子里，每個(gè)人總是用盡全力抓住生活所需的每一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與信息。紅塵滾滾，我們每天都?xì)v經(jīng)著不同的紛紛擾攘。在生活的風(fēng)襲浪卷日曝雨淋中，人慢慢地磨平了棱角，忘記了生命初始時(shí)的美麗格言�！叭酥�，性本善”這終不過是遠(yuǎn)古的神話。
滄海浮生，人只是扁舟一葉，萬丈紅塵，人只不過蜉蝣一生。誰留下了什么？誰帶走了什么？在如浮萍逐浪、落葉隨波的一生中，有多少人能真正穩(wěn)抓住自己的舵，任意地把自己的船使向久久向往的遠(yuǎn)方。生命的悲哀不似飛鴻掠過不著痕跡，它往往讓感到泌透心脾刺破骨髓的痛。生死別離縱然無法左右，那屬于自己的得失成敗就應(yīng)該緊抓不放，即使手心已滲出細(xì)密的汗珠。辛苦是生命可以承受的傷痛，悲哀卻是生命無法承載的愁懷。
鵬飛九萬里，身絕云氣，背負(fù)青天，振羽而飛，御風(fēng)而行。縱身便可以遷至萬里之遙的南溟。那是生命怎樣的一種灑脫。翼若垂天之云，我們何嘗不想擁有一對托起自己身軀的翼，卻總是尋而不獲。植根在自己的一方土地，那許是盆栽植物的郁結(jié)。明知在自己的腳下就有自己的養(yǎng)分，卻無法穿透束縛著自己生命的那個(gè)瓦盆。生活像鎖鏈一樣總是在羈絆著去向遠(yuǎn)方的腳，我們迫切需要一對帶我們直沖云霄的翼。
李白是一個(gè)智者，他用還原本色的眼睛，唱著長歌去尋找屬于自己的烏托邦，在詩與酒的世界里任逍遙。我們無法比及太白，也無法與其對白，只留青蓮獨(dú)清。但用自己的雙手便可以開拓一個(gè)自己的詩酒世界，尋找到一個(gè)自己的烏托邦。
夜的靜謐也總是能讓人清醒，用近乎赤裸的思想直面人生的彷徨。做人也許就是期待用自己的雙手和大腦讓一生的座右銘變成最后的墓志銘。不斷的積累與學(xué)習(xí)也許讓我們忘記了生命初始的格言，用最純真的思想去看待我們的世界。忘記也是一種讓現(xiàn)實(shí)變成回憶的良藥，而這都是為了讓人生變得美麗動人。畢竟聯(lián)翩的浮想并不總是空想，當(dāng)我們早起的時(shí)候它也許就成為了行動的指南。
明天，讓我們用渴求的眼神望著生活吧。
明天，讓我們用真誠的眼神望著生活吧。
明天，讓我們用探索的眼神望著生活吧。
篇二：逍遙游
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
——《齊諧》
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里�！币磺Ф嗄昵�，一支天賜的神筆送到了那位白衣飄飄的謫仙人手中，作為他從天庭帶來的唯一且珍貴的禮物，供他透過層層的名為歷史的薄紗，在志怪故事，觸及那只大鵬的額。
他的心里，已暗暗渴望風(fēng)的借力，送他扶搖直上，送他飛翔……
青云之上，天之蒼蒼，入目是“其草唯夭，其木唯喬”，是滄浪之水，是北冥之海，胸中是“莫之夭閼”，是“以游無窮”。這樣的遼闊眼界，寬廣心胸，雖均需有外物之憑借，仍令人心生向往，已不同于蜩、學(xué)鳩、斥鴳之流的狹窄。這份眼界，不是沉睡于北冥的鯤可以輕易得到的，只有“扶搖直上九萬里”之后的鵬，才能略知一二。
也許，圣人之言終究是不可推翻的，“至人無己，神人無功，圣人無名”，正如佛家所言：“不拘于物，透脫自在�！比羰且羞b，就不該拘束于風(fēng)，不該拘束于外力，甚至，不該追求那虛無縹緲的飛，正如看輕歲月之長短。于是在莊子心里，鯤鵬又如何？不過是和蜩、學(xué)鳩、斥鴳一樣狹窄的事物。只是，有一種高度和力度，是只有飛才能擁有的，為了這種擁有，借風(fēng)之力又如何？
登高，縱有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志，卻也難以避免“浮云遮望眼”的迷惘；遠(yuǎn)行，雖有“我輩豈是蓬蒿人”的堅(jiān)定信念，卻也難以避免“云橫秦嶺家何在”的想望；痛飲，徒有“醉笑陪公三萬場”的千古豪情，卻也難以避免“今夜送歸燈火冷”的醒后寂寥。比起飛翔，這些都是一層束縛加上一層束縛，最終變成命運(yùn)的枷鎖，將你送上心靈的絞架，心緒凄迷。所以，當(dāng)日李白寫下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，不是他被權(quán)勢所束縛丟了逍遙，而是他要借風(fēng)的力量追尋真正的逍遙。去追尋滄浪之水，去追尋遙遠(yuǎn)的南冥，飛過日出日落的湯谷虞淵……
擁有了屬于飛的高度和力度，不是拘于物丟了逍遙，而是真正的游于逍遙，是真正的，逍遙游。
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