高中生讀書征文：寂寞圣哲，再讀圣者
高中生讀書征文：寂寞圣哲，再讀圣者
高一14班 孫雪
敢談圣賢，絕不是每一個人都可以得心應手的。但他，做到了。
本書的尖刻得之于寬博，幽默得之于智慧，恣肆得之于安詳。尤其是張合俯仰的內力，頑皮有趣的語言。也可見鮑鵬山先生是一位有心勁又調皮，認真又沉得住氣的人。
此書亦如其人，它使圣賢庸行，大人小心，使我們不知不覺而知覺。凡為圣人，心智必定超于常人，而這樣一位圣人，在無數凡人庸人的包圍排擠中，又怎能不寂寞？詩人的詩詮釋了詩人的靈，文人的文涵蓋了文人的魂。一個人的靈魂都承受著一股巨大的寂寞，他的詩文必然也浸染著一杯蒼涼。這，便是寂寞圣哲，每個時代中最寂寞的歌者。
我，不敢妄談圣者。但我相信，寫圣哲的人，已成圣者。他的目的，就是要了解個人與龐大的體質之間的關系，了解我們的文化傳統及其所構成的生態環境。“從社會的方面說，這關系到如何為社會機體保存大量的活躍的細胞，從而使整個社會保持活力與創造力；從個人的角度而言，這更關乎人的幸福與尊嚴。”與其說他是在講“圣哲”，不如說他是借圣哲及其生存的文化環境，闡釋人的幸福與尊嚴。圣哲們都是尋求幸福的大師，都擁有人的尊嚴。只是，他們的幸福之路往往是寂寞之路，他們的尊嚴之路也往往伴隨著漫長的寂寞之旅。
圣，就是在常人之上；哲，就是在常人之前。高高在上，令人敬畏；遙遙領先，難以企及。正因如此，圣哲，從來就是寂寞。
老子是一位令人望而生敬至望而生畏的人，他是一位令人敬仰卻又令人迷茫的圣者。他教會了我們人生的智慧后，毅然的棄我們而去。也許正正站在他面前時，我不會記恨，但我必定會戰栗。那是一種在一個智慧的光明面前，愚者的顫抖。他與眾人本不同，依道而生隨道死。老子的一生都奉獻給了“道”這個字上面。而“道”，又是什么呢？道，是老子推崇的“無為”，即事物的本質規律。道，是老子對社會、人生的冷酷揭露。他殘忍地讓我們直面自己的錯誤。所以，我怕老子，也敬老子。可惜這樣一位真實的圣哲，還是抵不過圣人被褐，他獨自一人領悟世界真諦，獨自一人窺見世界本質。他也許激動過，欣喜過，但他大抵 是寂寞的。因此他去了，一去杳然。
細思圣者，何人不寂寞？比庸人更早領悟到智慧，自然也會品嘗到無人理解的高處孤寒。也許他們欣喜于這種本質、智慧。但在寒冬中滿酌一杯月光后，發現這世間能站在這番高處下欣賞震撼絕景的人，恐怕只有自己時，又怎能不寂寞？
莊子著書十萬余言，在堅守中尋求，在尋求中堅守，自我超脫，由己及人，并有一知己。但他也寂寞啊。他的寂寞是一斛鄉愁，是對絕對自由的思想、超然物外的自由空間的渴求。只是身而為人，又怎能求得？這種苦痛就是永恒。
滿面塵土。東奔西走的孔子是寂寞的；在情感與求真之間陷入兩難的孟子是寂寞的；忠心耿耿卻無骨氣與正氣的荀子是寂寞的；看清權力的真相的韓非子是寂寞的；由盛而衰的墨子、由微而顯的屈原……凡為圣者，和不寂寞？
因為寂寞，就創造門派，道家、法家、儒家……為的就是招集理解自己的人，為了不寂寞。但創立了門派，將自己孤立在外，獨剩自己孤芳自賞，豈不更顯寂寞？
未知苦楚，不信神佛；既信神佛，方知寂寞。
如今的我只有有了信仰，分享他們的智慧，多少才會減少他們一點點寂寞。
指導教師：朱曉宇
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