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            底線作文

            時(shí)間:2022-08-17 08:01:40 優(yōu)秀作文

            底線作文

              底線作文

            底線作文

              思維體操:

              思考1:到底什么是底線?題目內(nèi)涵是什么,你思考過么?

              "底線",現(xiàn)漢解釋如下:

              內(nèi)線——指戰(zhàn)時(shí)在敵方活動(dòng)以刺探情報(bào)的人員,即俗稱的"臥底";

              端線——足球﹑排球﹑羽毛球等運(yùn)動(dòng)場地兩端的端線;

              最低目標(biāo)和基本要求——社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)術(shù)語,指人們?cè)谏鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)生活中談判雙方討價(jià)還價(jià)時(shí)心里可以承受或能夠認(rèn)可的下限、或某項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行前設(shè)定的期望目標(biāo)的最低目標(biāo)和基本要求;

              做人的最起碼的準(zhǔn)則——道德底線,倫理學(xué)術(shù)語。

              思考2:底線有哪些特點(diǎn)?是誰動(dòng)了我們的底線?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待底線呢?

              既然底線是最低的限度,不可逾越一步的界限。就道德(倫理、人格、做人)而言,底線就是做人的基石,是處世的最起碼的準(zhǔn)則,也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。人的心中都有無形的底線,時(shí)時(shí)制約著人們的行為。既如此,應(yīng)重在堅(jiān)守。以道德底線為例,底線之上的就是道德的,底線之下的就是不道德的。所以我們必須堅(jiān)守住道德底線。

              思考3:對(duì)"底線"發(fā)散開來想想,它涵蓋哪些內(nèi)容呢?

              除了堅(jiān)守既定的道德底線外,底線還可以是文化的、政治的、外交的、生存的、建筑的、體育的、學(xué)術(shù)的、婚姻的、生產(chǎn)的、自然的、食品的、新聞的、慈善的、奉獻(xiàn)的、母愛的、心理的……;底線還是可以突破的;底線又是主觀的、底線是多元的、底線是多變的、底線是相對(duì)的、底線是一分為二的;堤壩是河流的底線,生存是生命的底線,誠信是經(jīng)商的底線,忠誠是愛情的底線,尊嚴(yán)是人格的底線,真誠是交友的底線,安定是發(fā)展的底線……底線是我們都需要重新審視的。

              精彩范文

              底線

              何謂底線?底線乃評(píng)判世事的最低限度的標(biāo)準(zhǔn),系統(tǒng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)極為紛繁復(fù)雜,而對(duì)一般人又不能有過高的要求,人群中,"一般"的隊(duì)伍總是相當(dāng)龐大,于是便有了底線,這種簡潔易行,一目了然的標(biāo)準(zhǔn),底線是這樣清晰,明朗的界限,以至于人們達(dá)成共識(shí):底線之下的事絕不可做,一旦做了,便是人人皆可鄙之的不恥之人;而只要保持在底線之上,大眾的良心便很安寧,可以高枕無憂了。

              可是,底線真的如此清晰了嗎?真的有這樣足以權(quán)衡萬物的標(biāo)準(zhǔn)嗎?

              一部光耀千古的《史記》告訴我:不!這位秉超世之才的文人因言獲罪,身陷囹圄,封建強(qiáng)權(quán)將他直逼至世俗底線:你是選擇死,還是選擇"茍活"?而令世俗驚訝又旋即鄙夷且取樂的事實(shí)是,司馬遷竟然自乞?qū)m刑,放棄做人的基本底線!于是生活在底線之下是他飽嘗屈辱與卑賤。以底線衡量,司馬遷的確自取其辱,尊嚴(yán)喪盡;可他是后人心目中頂天立地的偉丈夫!底線之下只是表象,實(shí)質(zhì)上他以比不怕死更為無畏的高貴品格進(jìn)行了對(duì)生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi),悲壯而慘烈。這樣的勇者徒遭庸者俗人的恥笑!這便是底線之黑白分明的簡潔正確嗎?

              不惟古人。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)很多人的底線已退守到面對(duì)不法分子絕不贊成但低調(diào)沉默的邊緣時(shí),居然還有人為黑社會(huì)頭目辯護(hù)!某地法庭上有律師為涉黑嫌犯做減罪辯護(hù),于是網(wǎng)民們憤怒了,稱其為"狗頭軍師!"一道鮮明的世俗底線,讓這兩位律師在承受涉黑案件巨大風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí),還承受了本不該有的輿論壓力。在網(wǎng)民們道德底線的假象背后,是兩位律師對(duì)法治社會(huì)本質(zhì)的深刻洞悉,他們深知衡量一個(gè)社會(huì)法治文明的程度,并不僅僅在于罪犯受到有效打擊,更在于"壞人"的合法權(quán)利是否得到有效維護(hù)、"壞人"是否得到公正審判。只有如此,方才稱得上維護(hù)了法律的尊嚴(yán),真正實(shí)現(xiàn)了公平與正義。真是他們,守住了律師的底線。

              不同的人有不同的為人原則與底線,不同的時(shí)代有不同時(shí)代的底線。清代統(tǒng)治者的底線是文字不能有不滿的嫌疑,而在唐代諷刺了皇上也是小事一樁。清明開放的時(shí)代,底線并沒有標(biāo)準(zhǔn)、清晰地界定,這并非唐人毫無是非觀念,而是這個(gè)社會(huì)存在著多種同等重要而相互矛盾的價(jià)值取向,他們能夠辯證地看到多種取向的合理性。我們身處的世界如此復(fù)雜,沒有任何底線可以簡單地鑒定一切是非。底線只是表象,重要的是實(shí)質(zhì)上某種行為創(chuàng)造了怎樣的生命價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

              讓我們"超越底線"看事情。

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