思想為船，科技為帆
思想為船，科技為帆文／蔣奕青[福州三中]
船者，乘風破浪之利劍也，然欲馳騁汪洋，非有帆而不可得。應該說，帆給了船以幫助。
縱然先人可以以思想之精髓流傳天下，然古往今來，媒介缺乏而依舊廣泛傳播思想者，并不多見。若把思想比作船，那科技便是那一帆，科技幫助了思想傳播。
船無帆則難以致遠。
科技給思想的傳播以方向。昔日王安石變法，其初衷是“以蒼生為重”的儒士情懷，然則緣何變法不成功？以變法重點——青苗法為例，本欲為農民貸款以接濟其早時之需，終因下層官員為政績而強制借款，致農民因償還不起利息而背井離鄉。沒有科技，民眾的現狀只能由官員一級級往上報，報至最后必有偏差，致王安石相信效果良好而堅持變法。沒有科技對現實的反映，崇高思想不易貼近實際。
科技給思想的傳播以暢通之路。古代浩瀚的文史資料又有多少保存至今呢？詩書禮樂易春秋，《樂》這一經卻已失傳；謝安是一名書法家，時人評其書法成就在王獻之之上，然因流傳至后世的作品不多，故后人提及東晉書法，總想到“二王”而忘了謝太傅；紅樓一夢，結局難覓，亦成一憾……若是有科技之助，那些珍貴的文字必能以更完整的形式流傳。
故日，方向難覓，道路受阻，船難以致遠。
而無船之帆終只是一塊布而已。
網絡喧囂，卻不注重思想之精粹。不但不注重，有時還以之為笑料，豈不可笑？“杜甫很忙”，杜甫本是民族精神中心懷天下的體現者，然今人離他生活的年代久遠，忘了他的思想，只記得以他的畫像，以網絡之威力，加大傳播范圍以娛大眾，這又有何實際意義？丟了思想，科技不知所言。
唯將二者結合，方有驚人之力。清末民初，西風東漸，我們先是學習西方先進之科技，而后是體制，最后是“民主”與“科學”等思想，逐步漸進。正是我們對待科技與思想的應有態度，其后，思想通過報紙、雜志等大眾現代媒介廣為民眾所知，造就了民國初期那一思想自由之時代。可謂科技助思想，一去千萬里。
期待未來的船，那時它的動力裝置必將比帆更強勁，它的船體必將更厚實！
考場點評
此文與一般同學的文章相比，勝在有辯證之思想。大部分同學閱讀題目所給的材料，都接受了材料帶來的暗示：質疑科技的高速發展帶給我們的過強的依賴性，卻忽視了材料提供的辯證思考的另一面，也是更重要的一面。
此文開篇似乎像一般的文章那樣大談科技發展可能對我們造成的益處，后卻筆鋒一轉，不談科技之利而是道出科技如果沒有與思想結合，將不知所言。正如作者文中對船與帆二者不可或缺的比喻，形象貼切，深入淺出。
另外，文中事例細看似有不貼切之處，比如將王安石變法的失敗簡單歸咎于科技手段的落后，但細想也不是完全沒有道理，恐怕這是在考場上想不出合適的論據的學生必須學會的權宜之計了。
（高海燕）
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