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            讀書的秘決的作文1500字

            時(shí)間:2022-08-17 11:45:05 優(yōu)秀作文

            關(guān)于讀書的秘決的作文1500字

            關(guān)于讀書的秘決的作文1500字
              讀書有秘訣嗎  
              以前在書店里常常可以看見有所謂《讀書秘訣》《作文秘訣》之類的小冊(cè)子,內(nèi)容毫無(wú)價(jià)值,目的只是騙人。但是,有些讀者貪圖省力,不肯下苦工夫,一見有這些秘訣,滿心歡喜,結(jié)果就不免上當(dāng)。現(xiàn)在這類秘訣大概已經(jīng)無(wú)人問(wèn)津了吧!然而,我覺得還有人仍然抱著找秘訣的心情,而不肯立志用功。因此,向他們敲一下警鐘還是必要的。
              
              歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者,都不懂得什么秘訣,你即便問(wèn)他,他實(shí)在也說(shuō)不出。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥自己定了一份學(xué)規(guī),上面寫道:
              
              “古人讀書,皆須專心致志,不出門戶。如此痛下工夫,庶可立些根本,可以向上。或作或輟,一暴十寒,則雖讀書百年,吾未見其可也。”
              
              看來(lái)這個(gè)學(xué)規(guī)中,除了“不出門戶”的關(guān)門讀書的態(tài)度不值得提倡以外,一般都是很好的見解。事實(shí)的確是這樣。不管你學(xué)習(xí)和研究什么東西,只要專心致志,痛下工夫,堅(jiān)持不斷地努力,就一定會(huì)有收獲。最怕的是不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究,抓一陣子又放松了,這就是“或作或輟,一暴十寒”的狀態(tài),必須注意克服。吳夢(mèng)祥的這個(gè)學(xué)規(guī)對(duì)我們今天仍然有一些用處。
              
              這種學(xué)規(guī)早在宋代就十分流行,特別是朱熹等理學(xué)家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學(xué)規(guī),而是一些經(jīng)驗(yàn)談。如陳善的《捫虱新話》一書寫道:
              
              “讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法。蓋不能人得書,則不知古人用心處;不能出得書,則又死在言下。惟知出知入,得盡讀書之法也。”
              
              用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字,也許覺得他的見解很平常。然而,我們要知道,陳善是南宋淳熙年間,即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張,也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書,就是說(shuō)要知入知出;要體會(huì)古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句,就是說(shuō)要體會(huì)古人用心處而不可死在言下。不但這樣,他還反對(duì)為讀書而瀆書的傾向。他主張讀書要求實(shí)際運(yùn)用,并且要用得靈活,即所謂“透脫”。你看他的這些主張,難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個(gè)主張,過(guò)去很少有人注意,因?yàn)樗穆暶h(yuǎn)不如朱熹等人,但是他根據(jù)自己讀書的經(jīng)驗(yàn)而提出了這種主張,我想這還是值得推薦的。
              
              宋儒理學(xué)的代表人物中,如陸九淵的讀書經(jīng)驗(yàn)也有可取之處。《陸象山語(yǔ)錄》有一則寫道:“如今讀書且平平讀,未曉處且放過(guò),不必太滯。”接著,他又舉出下面的一首詩(shī):
              
              “讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長(zhǎng);未曉不妨權(quán)放過(guò),切身須要急思量。”
              
              這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來(lái)說(shuō)不求甚解也并非真的不要求把書讀懂,而是主張對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去,不要死扣住不放。也許看完上下文之后,對(duì)于難懂的部分也就懂得了;‘如果仍然不懂,只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對(duì)于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。
              
              至于我們現(xiàn)在提倡讀書要用批判的眼光,要取其精華,去其糟粕,這個(gè)主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個(gè)沒有機(jī)會(huì)讀書的木匠,曾經(jīng)有過(guò)類似這種思想的萌芽。這個(gè)人就是齊國(guó)的輪扁。據(jù)《莊子》《天道篇》記載:“桓公讀書于堂上,輪扁斫輪于堂下,釋椎鑿而上,問(wèn)桓公日:敢問(wèn)公之所讀何言耶?公日:圣人之言也。日:圣人在乎?公日:已死矣。日:然則君之所讀者,古人之糟粕已夫!”接著,輪扁還介紹了他自己進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。他的話雖然不免有很大的片面性,他不該把一切所謂“圣人”之言全部否定了;但是,他反對(duì)讀古人的糟粕,強(qiáng)調(diào)要從生產(chǎn)勞動(dòng)中去體會(huì),這一點(diǎn)卻有獨(dú)到的見地。
              
              我們現(xiàn)在讀書的態(tài)度和方法,從根本上說(shuō),也不過(guò)如此。而這些又算得是什么秘訣呢?如果一定要說(shuō)秘訣,那么,不要秘訣也就是秘訣了。
              
              

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