年味和儀式感作文
年味和儀式感作文安徽省安慶市九一六學(xué)校初三（4）班 許文怡
美好的東西都需要儀式感的，比如契約，比如喝茶，比如春節(jié)。這種儀式就如同帝王的謚號(hào)一般，其實(shí)沒(méi)多大用，但不可或缺，不可或缺就是看似無(wú)用的大用。
所謂“年味”，約摸大多數(shù)人都能參透一二，可卻發(fā)覺(jué)難以言表。過(guò)年本是件時(shí)令性的事，可卻說(shuō)它有味道，如此想來(lái)，“春節(jié)”便由一段原本靜止的時(shí)光變得生龍活虎起來(lái)：鞭炮的硝煙味，正旺的爐火味，噴香的餃子味……甚至還會(huì)有“沁梅香可嚼”的臘梅清芬。
小時(shí)候都是在農(nóng)村爺爺家過(guò)的年。時(shí)過(guò)境遷，昔日最朝思暮念的“米粉包子”竟連什么味道也不記得了，而曾經(jīng)覺(jué)得繁瑣的“儀式”卻歷歷在目：明明有膠水，女眷們卻要忙活好一陣子用面粉煮一大鍋糨糊來(lái)貼春聯(lián)；年夜飯前，總要朝著祖墳的方向，一大家子按輩分長(zhǎng)幼依次磕頭；再如年夜飯中，總有一盆不讓動(dòng)只給看的魚名曰“年年有余”；除夕夜連小孩子也要守到子時(shí)，只因?yàn)榇笕苏f(shuō)新舊之交的碰撞會(huì)擦出喜慶……
正如虛幻之物需要尋找實(shí)物來(lái)寄托情懷一樣，若儀式感逐漸削弱，那么內(nèi)容也在遞減。如今當(dāng)我們感嘆“春節(jié)不能承受之輕”時(shí)，那丟失的年味，其實(shí)就在這無(wú)本之木、無(wú)水之魚中走向標(biāo)本抑或死亡。正如品茶，真正的味道不在水里，不在杯中，而是人人歸山林，這是心中一種幻想。“過(guò)年”也是如此。我們過(guò)年，也并非為了祭祀而祭祀，為了守歲而守歲，不過(guò)是在這種約定俗成中回歸昨日種種并祝福明日的新天地。
而這世間，是否存在無(wú)需儀式即可登堂入殿直抵本質(zhì)的事物呢？弗洛伊德說(shuō)：“沒(méi)有所謂的玩笑，所有玩笑都有認(rèn)真的成分。”儀式也是如此，從來(lái)沒(méi)有純粹的儀式，所有儀式都是內(nèi)容的反射，沒(méi)有儀式的內(nèi)容，或被淡化儀式的內(nèi)容，本身的存在就很可疑。每至年關(guān)，我都不敢輕視其中的味道，它不只取自鞭炮響亮后余下的淡淡硝煙味，更多來(lái)自千年來(lái)中華民族的傳統(tǒng)文化精髓。
讓儀式感與“年味”相濡以沫吧。當(dāng)萬(wàn)千滋味無(wú)從說(shuō)起，只能回首青山，笑看風(fēng)云了。
教室點(diǎn)評(píng)：
當(dāng)我們慨嘆年味的淡薄時(shí)，我們是否想到，是什么消退了春節(jié)的喜慶氣氛？作者獨(dú)獨(dú)捻出“儀式”這一看似最無(wú)用的東西，指出包括年味等傳統(tǒng)文化的淡化是源于它在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有了載體。作者的認(rèn)識(shí)是深刻的，也為我們指出傳統(tǒng)文化復(fù)興之路—那就是為傳統(tǒng)文化尋找適合的現(xiàn)代形式。文章由小見(jiàn)大，由年味而論及傳統(tǒng)文化，立意深刻，論述合理。
（吳國(guó)珍）
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