關(guān)于論語的作文
論語今讀北京市景山二中 辛天游
在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問他的學生們：“如或知爾，則何以哉？”意思是，如果有人對你們有知遇之恩，你們將怎么做來報答他們。
子路性急，他首先表達了自己的想法：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這是何等宏大的目標！現(xiàn)今的老師如果知道自己的學生如此知恩圖報，理想遠大，一定會對其贊賞有加。孔子則不然，“夫子哂之”。孔子用一笑表達了他對子路的不滿。在后文孔子對曾皙講明了他笑的原因：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”孔子嫌子路在回答問題時不夠謙讓，不符合“禮”的要求。可是，在心中有了答案之后，為什么就不能慷慨陳詞說出一番豪言壯語呢？
以我——一個現(xiàn)代人的眼光來看，孔子這種對“禮”的要求可以說太僵化了。由于孔子的“笑”，接下來，曾皙、冉有、公西華的言辭都變得異常謙遜。公西華明明很有才華，卻只談自己要當一個穿著禮服的小相。孔子也知道公西華很有才華，為什么非要引導公西華說出使自己大材小用的話呢？如果這樣做僅僅是為了符合“禮”的要求，那么“禮”此時便不是一樣好東西了。無論用什么樣的方式表達，擁有豪情壯志總是值得鼓勵的，但孔子沒有，他只看到子路沒有遵守“禮”。孔子對“禮”僵化固執(zhí)的追求，大大削弱了談話的主題。
就我而言，我還是喜愛一節(jié)大家爭論得很激烈的課，這樣思想才能產(chǎn)生激烈碰撞，涌現(xiàn)出更多靈感的火花。孔子如此強調(diào)謙虛，是否也在一定程度上鉗制了他學生的思想呢？春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，重點在“爭”字，許多學說在競爭中發(fā)展完善。要想使自己的學說被君主采納，成為“顯學”，怎能不與其他學派的學者據(jù)理力爭？而這似乎又不夠謙讓，不合乎“禮”。但是孔子不也一直在堅定地宣傳自己的學說嗎？
在現(xiàn)代社會中，我們同樣不能一味謙讓。比如在應(yīng)聘過程中，我們?nèi)粲泻玫南敕ɑ虿邉潱欢ㄒ矣谡故境鰜怼Ｌ热粝窨鬃雍推鋵W生那樣刻板地“依禮而行”，你就會把機會白白地讓給別人。
不知道我對《論語》的理解是否到位，但這只是我的觀點。觀點無所謂對錯。我不否認孔子是“萬世師表”，是“圣人”，但至少在我這個“今人”看來，這次“侍坐”中，孔子的言辭與表現(xiàn)著實有不妥之處。
編輯絮語：
不管天游同學對《論語》的理解是否到位，他這種善于思考、敢于質(zhì)疑的學習態(tài)度非常值得肯定。孔子的“圣人”牌位是后人因敬重而授予他的，孔子自己從沒有稱“圣”，他也絕不是毫無缺點和紕漏的那種“圣人”。 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中十分經(jīng)典和精彩的篇章，雖然我本人也像孔子那樣最喜歡曾皙的回答，i怛我同樣贊賞天游同學在這篇作文中表達出來的觀點。
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